Реферат: О балладе А.А. Фета «Легенда»
Снялкафтан, перекрестился–
Имахнулрукой.
Обаоткрытыхфиналаединывсвоейпротивоположности. РешениеИльивозвратитьсяв“государыню-пустыню”вполнеприветствуетсяавтором–ифиналприобретаетмажорныйоттенок. Заключительныйжест“сынакняжого” (“махнутьрукой”, поДалю, —“отступитьсяотчего-либо”) означает, видимо, отказотсвоихмечтанийипризнаниенеобходимостипокоритьсясудьбе…
В.И. Коровинвспециальнойстатье, посвящённойбалладамФета, оцениваетего«Легенду»какобразецнекоегоноваторстваФетавэволюциирусскойбалладывообще. Финалбалладырассматриваетсяимоднозначно: “сынкняжой”“оставляетсветскуюжизнь”…Идалее: “Юношапоступаетпозовусердца, руководствуясьнесоображениямирассудка, нетрадициямисемьи, анепонятнымиемужеланиями, которыевомногоразсильнееродительскойвласти, сыновнейлюбви, княжескихблагисоблазновмирскойсуеты. Вместестемегорешениепредстаётитогомдолгогоспорастрастей, которыйокончилсяпобедойтаинственныхвлеченийнадукоренившимисяпривычками, вековымиобычаями, освящённымитрадициями. Печалькнязяпорождена, такимобразом, внутреннейборьбойивыступаеткакеёвидимыйзнак, закоторымскрытоживоебиениепротиворечивыхчувств. Онтребуетразрешения, иврезультатеегочеловекобретаетнеобходимуюемудушевнуюцельность, спокойствиеигармонию”.
Всоответствиисэтимвнутреннимпсихологизмомнастроениявсябаллада“становитсянерассказомовнешнихсобытиях, апояснениемих”–ивозникаетважныймоментотличияФетаотвсейпредшествовавшейлитературнойтрадиции: “Вотличиеотдругихбалладников, Фетперестраиваетеёфабулу, кладявеёосновупреждевсегозатаённыеинеодолимыедушевныедвижения. Унегоконфликтуютнегерои, обуреваемыетемиилиинымистрастями (никакойборьбыипротивостояниянетмеждустарымимолодымкнязьями), апротиворечивыечувствавдушеодногогероя. БалладаФетаисключаетстолкновениеперсонажей, какэтобыловбалладахЖуковского, Катенина, Пушкинаидругих. Еёпредметомстановитсяконфликтвдушеодногогероя (другиеперсонаживыполняютлишьвспомогательныероли), неуклонностремящийсякразрешению. ВрезультатетакойперестройкиФетуудалосьглубже, чемегопредшественникам, передатьсложностьдушевнойжизниипсихологическитоньшемотивироватьповедениечеловека. Онпереключилвниманиесвнешнегонавнутреннее, чтопозволилоемувлирическомосвещениилаконичноиёмковоспроизвестипсихологическийдраматизмдушевногосостоянияличности”3 .
Кажется, чтоисопоставляемаяс«Легендой»позднейшаябалладаТолстогостроитсяпохожимобразом: внейтожеидётнерассказовнешнихсобытиях (внешне–геройтолько“едетбором”), анекое“пояснение”их. “ДедушкаИлья”ворчитпоповодутехпорядков, чтокнязьВладимирзавёлпридворе; приэтомнетинамёка, чтомеждукняземибогатырёмпроизошликакие-топредшествующиеотъездубогатыря“борьбаипротиворечие” (первыйпросто“обнёсчарой”второго); вместестембогатырьреализует“неодолимоедушевноедвижение”. Воттолькосо“сложностьюдушевнойжизни”ис“противоречивымичувствамивдушегероя”делообстоитхуже: “дедушкаИлья”впредставленииавторапривлекателенименнонеобыкновеннойцельностьюхарактера, чуждогокакихбытонибылометанийисомнений…
Впрочем, построенияВ.И. Коровинанеобходимоуточнить. Втрадицияхрусскойбаллады–утехжеЖуковского, КатенинаилиПушкина–вовсенебылаглавнойситуация“столкновенияперсонажей”, прямогоконфликта“героев, обуреваемыхтемиилиинымистрастями”. Скем, кпримеру, вступаетв“конфликт”героиня«Людмилы»Жуковского? Развечтос“Небом”и“Творцом”:
Чтопрошло–невозвратимо;
Небокнамнеумолимо;
ЦарьНебесныйнасзабыл…
МнельОнсчастьянесулил?..
В«Ольге», катенинскомвариантетогожесюжета, втораясторонаконфликтаназванаещёпрямее: “БогменяобиделСам…”Авзнаменитой«Светлане»итогонет: героиняизлюбопытстварешаетсянанехристианское“страшноегадание”–итолькотем, кажется, вступаетвконфликтспринятымиправославнымиустановлениями…Естественно, чтотакойконфликтможетиметьлишьединственноерешение: онинеможетбытьсколь-либочётким, ибополучаетхарактер“надличный”и“сверхличностный”: балладаинепретендуетнато, чтобы“столкновениеперсонажей”внейбылоравноправным. Втораясторонаконфликта, противостоящаягероюбаллады, –фантастическая, соотносящаясялибосБогом, либоссудьбой; споритьснеюбессмысленно (в«ПесниовещемОлеге»Пушкинабесполезнымиоказываютсявсеусилиягерояпротивостоятьпредсказаниюсудьбы). Сложившаясявпротивовесрационалистическойлогикеобыденности, балладаинемоглапредставить“обыденного”конфликта. Чащевсегопротивникомбалладномугероювыступаетсила“неопределённая-неопределимая” (какназвалаеёМаринаЦветаева4 ) –автореёподчаснерешаетсядажепрямоназывать (ср. заглавиеоднойизбалладЖуковского: «Баллада, вкоторойописывается, какоднастарушкаехаланачёрномконевдвоёмиктосиделвпереди»). Поэтомубалладныйконфликтчастопредрешён, игеройбаллады–тотжепушкинскийвещийОлег, –знаяособственнойгрядущейучасти, ничегоневсостояниипротивопоставитьиликак-то“исправить”нежеланныйфинал.
Этаособенностьбалладногоконфликтаобусловливаетособенноеэстетическоезначениедлянеёнекоей“загадочности”, “дьявольщины”ивообще“поэзиистрашного”. Страхстановитсяосновойэстетическогоэффектаклассическойбаллады, авозможностьпреодоления“ужасного”—её“двигателем”. Показательно, чтонекотороеосвобождениеот“страшного”вструктуребалладтогожеЖуковскоговозможнолишьнапутиприобщениякправославной“истине”. Поэтомуантиподомдьяволу (Асмодею) вбалладе«Двенадцатьспящихдев»выступаетсвятой“угодник”, “могучийстарец”, облегчающийучастьгероинь. Вообще, христианскиегероииподвижникивбалладах–традиционныеносителидобра, ивозникающиевсвязиснимисюжеты (баллада«Пустынник») неизменновыделяютсяизтрадиционной“страшной”балладнойатмосферы.
Впозднихрусскихбалладах, каковыинтересующиенасбалладыФетаиТолстого, поэзиястрашногоуженевыдвигаетсянапервыйплан. Дажепосюжетуфетовскиебалладывыглядятвполне“домашними”: извосьмитекстов, объединённыхФетомврубрике«Баллады», трипредставляютсобойдомашнийдиалогнянииребёнка: перваярастолковываетребёнкунекоесложноеявлениемираиапеллируеткособеннойтаинственностиэтогоявления. Приэтомпоэзия“страшного”обыкновеннозаменяетсяпоэзиейнедосказанногоинепонятного.
Показательныйпримерподобнойзамены–ранняябалладаТолстого«Гдегнутсянадомутомлозы...» (1840-егг.). Вокончательнойредакциионанапоминаетпростолирическоестихотворение: внейописываютсятанеципеснястрекоз, привлекающиеребёнка. Вфиналебалладывпеснескрываетсякакой-тонамёк:
Мыпесенокзнаемтакмного,
Мытактебялюбимдавно…
Смотри, какойбереготлогий,
Какоепесчаноедно!
Враннемвариантеэтотнамёкраскрывалсявжутковатойкартинке:
Дитяпобежалопроворно
Наголосманящихстрекоз,
Тамилбылглубокийичёрный
Итиноюомутпорос.
Стрекозынапирпоскорее
Приятелейчёрныхзовут,
Изнорсвоихжадныераки
Склешнямикдобычеползут,
Впилисявребёнкаитащат,