Реферат: О смысле жизни

Хрестоматия. М.,1982. С. 328

2.Соловьев В.С. Нравственный смысл жизни в его предварительном

понятии. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева. Спб.,

1903 Т.7.С. 5-20

3.Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Избранное. Лондон, 1969.

С. 267-269

4.Лукреций Кар. О природе вещей. М.,1933. С79,6,78,73,65,64,72,74.

5.Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.,1975. С.24-26

6.Мотень М. Опыты Кн.11. М., Л., 1958. С. 27,30,146,151,219,220,260

7.Луцилий Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Кем.

кн. изд.,1986. С.47,120,255.

8.Разум сердца. М., Издательство политической литературы.1989.

Бывает больно и обидно,

Что мы кому-то не нужны,

Но женщинам ссудили видно

Страдать от черствости мужчин.

Они могучи и красивы... снаружи,

Ну , а там внутри: лишь старый тапок,

Кислый ужин

И три стиха..., но все в пыли!

Так и живем : осознавая, борясь,

Себя же убеждая,

И этим же опять гордясь .. ?!

Проходит жизнь почти пустая,

Лишь пара дочек удалась.

[1] Недостаточность знаний о душе оказывается основанием для страха перед смертью. В качестве довода этой недостаточности Лукреций Кар приводит несколько гипотез о судьбе души после смерти.

[2] Эту весьма распространенную гипотезу о переселении души, встречающуюся у пифагорейцев, Эмпедокла и др., ярко излагал римский поэт Энний.

[3] Ср.: Цицерон. О дружбе. 14; Тускуланские беседы. 1. 26, 117. -88

[4] Таким обращением к зрителям оканчивются все дошедшие до нас комедии Плавта и Теренция. Ср., Гораций. Наука поэзии. 155; Светоний. Божественный Август. 99; Квинтилиан. Обучение оратора. У1.1.52. - 89