Реферат: О социальной структуре города Мариинска
Крупнейшим промышленником в строительной отрасли был П. Чердынцев. Производство кирпичей за 20 лет выросло в два раза. Это стало заметно, после того, как улицы Мариинска из деревянных изб стали превращаться в кирпичные здания. Дело П. Чердынцева продолжили пятеро его сыновей.
Второй по количеству выпускаемой продукции было кожевенное дело и свечно-сальное производство. Всего в конце Х1Х века в Мариинске насчитывалось около 10 заводов. Фактически крупнейшей промышленницей в этой части стала Марфа Савельевна. Она владела также мыловаренными заводами и пивоваренными, став богатейшей промышленницей в городе. В кожевенной промышленности с ней мог конкурировать Григорий Вишняков.
Парадоксальность развития капитализма в Сибири состоит в том, что капитализм вступил на территорию Сибири очень поздно. Об этом свидетельствует несостоявшееся еще разделение на торговую и промышленную буржуазию. Если на более поздней стадией развития капитализма появляется четкое разделение на купцов и промышленников, т.е. если в развитом государстве промышленник занимается исключительно производством продукции, а занятие сбытом продукции дело было не второстепенное, но все же сбыт собственной продукции. Сибирские же предприниматели занимались не только сбытом своей продукции, но и занимались перепродажей, мелкой торговлей. Все эти факторы свидетельствуют о достаточно низком уровне развития капитализма в России. О полноценном развитии капиталистических отношений можно говорить лишь в 10-х годах 20-го века, когда Сибирь охватит повсеместное кооперативное движение.
4. Меценатская и благотворительная деятельность
Мариинских купцов.
В связи с развитием капитализма в Сибири происходит резкая поляризация общества, т.е. образование двух классов: капиталисты и наемные рабочие. Эта традиционная точка зрения советских историков стремившихся в своих работах подвести развитие общества к единому стандарту. Дабы показать, что общество идет к неизбежному социальному взрыву, т.е. к революции.
Я считаю по иному, т.к. стандартное развитие общества характерно не для всех государственных образований или регионов. В Сибири существовали традиционные классы населения, за исключением дворянства, оные также встречаются в Сибири. Но нельзя отрицать и наличие новых классов, развивающихся наравне с традиционными русскими классами.
В этой «социальной каше» идет развитие такого явления как благотворительность.
Благотворительность к тому времени становится исключительно явлением классовым. В Сибири благотворительность имеет большое значение. Это можно объяснить в первую очередь психологическим восприятием богатых людей, чтобы разобраться с этим достаточно бросить беглый взгляд на историю Сибири. Издревле население Сибири составляла беднота, у которых заложена в крови неприязнь к богатым, видимо это явление оставляет след и на жителях Сибири Х1Х века. Поэтому, предприниматели Сибири старались уделять благотворительности большое значение. И конечно, нельзя не учитывать другой фактор: богатые рассматривали свое богатство как дар Божий и знали, что Бог потребует за их богатство отчет.
В ХIХ веке в России меценатство приобретает огромный размах, не могло это коснуться и Сибири. Можно отметить ряд имен: Макушин, Халимов, Сукачевы, Трапезниковы - все они развернули необычайное, для того времени меценатское движение, участвовали в устройстве учебных заведений, библиотек, больниц.
Особенно на фоне Сибири выделяется Александр Михайлович Сибиряков (1849-1933 гг.), золотопромышленник, меценат, исследователь Сибири. Именем Сибирякова назван остров в Карском море и советский ледокол.
Но были и в Мариинске свои «Сибиряковы». Для изучения этого вопроса стоит рассмотреть фонд ОДФ 22 д.117, о переписке Городского головы с Томской губернской управой, где конкретно указывается открытие духовных училищ и библиотеки на средства купцов. Называя имена можно перечислять бесконечно, но наиболее известны: А. Золотарев, Т. Савельев, Денисов - они участвовали во многих благотворительных акциях. Известно также, что мариинские купцы делали вклады на открытие Томского университета в 1888 году. Но к сожалению вклад был весьма небольшой, но все же он был. Это объясняется тем, что купцы просто не понимали значения открытия университета и не хотели отправлять большие деньги далеко от родного города.
Таким образом, не стоит отрицать участие купцов в благотворительности города. Хотя многие их меценатские вложения остаются неисследованными.
III. КУЛЬТУРА МАРИИНСКА.
Эта проблема остается наиболее изученной из всех, которые были разработаны в работе ниже. Но в последнее время стали все же выходить работы по культуре Кузбасского региона. Особенно стоит отметить книгу В.В. Туева, профессора Кемеровского института искусств и культуры «История клубов Кузбасса». В этой книге дается подробная характеристика по культурному развитию Кузбасского региона.
Благодаря мариинским предпринимателям в городе открывались клубы, библиотеки и прочие культурные центры. В советской историографии принято однозначное мнение, что «в Кузбассе, как и во всей Сибири, не было почвы для развития культуры», утверждалось, что «мало заботились о развитии культуры в Сибири и полуграмотное местное купечество». Культурное развитие Сибири определяли не эти лица, а отдельные подвижники-просветители, такие как В.В. Герви-Флеровский, Н.И. Наумов, Н.М. Ядринцев, Г.Н. Потанин. Но все же нельзя отрицать и эту точку зрения, хотя она и не совсем верна, ведь в развитие культуры вкладывали средства промышленники.
Клубное движение в Мариинске.
В конце 19 века Мариинск охватывает клубное движение. Клубы пришедшие в Россию из Англии дошли и до Сибири. Апогей развития клубов ряд исследователей относят к 1895-1906 гг. Первые клубы Мариинска представляли собой собрания служащих, вход рабочим в них запрещался. Для простого люда существовали народные дома. Первый такой дом был открыт в Мариинске в 1901 году. В марте 1907 года на запрос Собственной Его императорского Величества Концелярии по учреждениям императрицы дать «Сведения о числе увеселительных мест: театров, клубов, обществ и т.п.». В Томской губернии мариинский Уездный исправник особо выделил «Мариинское общественное собрание с 15 членами, которые устраивают семейные вечера, спектакли и маскарады».
Таким образом, подводя итог, стоит показать, что с развитием капитализма в России идет и развитие клубов. Народные дома - первые увеселительные дома для народа.
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
В своей работе, основанной в первую очередь на материалах ГАКО, я сделал попытку дать прецедент объективному изучению Сибирского города. На основании моей работы можно построить образ сибирского города, на примере Мариинска. Мариинск - город не только с развитой идейной пролетарской борьбой, но и с крупными предпринимателями, развитой системой управления и т.д. Немаловажной деталью моей работы является и культурный образ города. Перед историками еще долго будет актуальным вопрос сибирского города в последней четверти 19 века. Это будет немаловажным вкладом в молодую российскую историографию.
Б И Б Л И О Г Р А Ф И Я
1. ГАКО; фонд ОДФ-39 - Мариинская мещанская управа.
2. ГАКО; фонд ОДФ-22 - Мариинская городская управа.
3. ГАКО; фонд ОДФ- 44 - Мариинская городская хозяйственная управа.
4. ГАКО; фонд ОДФ- 47 - Городской Сиротский суд.
5. ГАКО; фонд ОДФ- 45 - Городской Словесный суд.
6. Вишков О.Н. Города Сибири (экономика, управление и культура городов Сибири в досоветский период).
7. Рабцевич В.В. Сибирский город в дореформенной системе управления.
8. Городская культура Сибири: история, памятники, люди: Сборник научных статей.
9. Вишков О.Н. Историография городов Сибири.