Реферат: О связи нравственности, разума и веры
6. Влияние нравственности на веру может принимать самые непредсказуемые формы. Известен случай, когда крупный мошенник регулярно посещал церковь, искренне полагая, что молитвы помогут искупить грехи.
7. Влияние науки на нравственность. Уже говорилось о том, что занятия наукой не способствуют воспитанию высоких нравственных качеств. Размышляя над этим, академик В. Гинзбург заметил, что отсутствие такого влияния на самом деле иллюзорно. Оно справедливо только "в среднем", для рядовых научных работников. "Но в науке среднее далеко не всегда характерно, - говорит Гинзбург - ведь еще Галилей подчеркивал, что в вопросах науки мнение одного бывает дороже мнения тысячи. Поэтому о связи науки с нравственностью тоже можно и нужно судить не только (и, может быть не столько) по средним "показателям", сколько на примере самых выдающихся представителей. А здесь картина изменяется... Крупнейшие представители физики за целое столетие были людьми с самыми высокими нравственными качествами... Таким образом, связь, и притом связь положительная, между занятием наукой и воспитанием нравственных качеств все же существует".
8. Влияние нравственности на науку Эйнштейн характеризует так: "наши моральные наклонности и вкусы, наше чувство прекрасного и религиозные инстинкты вносят свой вклад, помогая нашей мыслительной способности прийти к ее наивысшим достижениям".
Заключение
Вспомним, что только человек в своих поступках осознанно делает выбор между добром и злом. Но без разума невозможно сделать осознанный выбор. Без веры вообще нельзя сделать выбор. Наконец, нравственные начала определяют, что есть добро, и что есть зло. Отсюда следует, что все три категории - разум, нравственность и вера - равно необходимы человеку. Это подтверждается и тем, что отсутствие какого-либо из этих начал ведет к известным патологиям. Например, отсутствие разума при наличии веры ведет к фанатизму, религиозному либо лженаучному. Присутствие разума при дефиците нравственности ведет к фашизму.
Могут наблюдаться и иные личностные или общественные патологии. Например, отсутствие в человеке всех начал (или их слабая выраженность) есть не что иное, как дебильность.
Таким образом, не вера в единственном числе, а весь триумвират — нравственность, разум и вера — являются ядром духовности человека. Но не только они определяют его духовный мир. Последний включает в себя и элементы духовности, воспринимаемые органами чувств и не зависящие от нравственности, разума или веры. Имеется в виду восприятие человеком музыки, восхищение красотой художественных произведений, красотой вообще и т.п.