Реферат: Общественная жизнь при Николае I

· Книга Н. В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями»

Книга Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями» вызвала резкий протест Белинского («Вы столько уже лет привыкли смотреть на Россию из Вашего прекрасного далека.. .» - восклицает В. Г. Белинский в «Письме к Н. В. Гоголю» 1847 года.)

Основная мысль книги была та, что бороться с недостатками общественного устройства следует только путем исправления самого человека.

«Друг мой! – писал Н. В. Гоголь в одном из писем «Христианин идет вперед». – Считай, себя не иначе, как школьником и учеником. Не думай, чтобы ты уже был стар для того, чтобы учиться, что силы твои достигли настоящей зрелости и развития и что характер и душа твоя получили настоящую форму… Для христианина этого не существует, и где для других предел совершенства, там для него оно только начинается».

Религиозно-философские идеи Гоголя не были восприняты Белинским, и он пытался с запальчивостью доказать писателю их ошибочность. Белинский писал, что Россия представляет из себя «ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми», где «нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей». Он утверждал: «Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя бы тех законов, которые уже есть».

Письмо было написано летом 1847 г., когда Белинский лечился за границей от чахотки. Гоголь в это время тоже был за границей, и Белинский писал свободно. Заграничное лечение не спасло Белинского, в мае 1848 г. он умер. К концу своей жизни он разочаровался в учении социалистов, но не успел развить эти свои мысли. Между тем «Письмо к Гоголю» в тысячах списков распространялось по России.

· Кружок М. В. Петрашевского. Русский социализм Герцена

Власти сурово преследовали за распространение «Письма к Гоголю» и пропаганду заложенных в нем идей. Это сказалось на судьбе членов кружка Михаила Васильевича Буташевича-Петрашевского, выпускника Царскосельского лицея, чиновника Министерства иностранных дел. Члены кружка (чиновники, литераторы, офицеры, учителя) говорили о необходимости отмены крепостного права, введении свободы книгопечатания, преобразовании суда на основе гласности и состязательности (т. е. с участием адвокатов и присяжных заседателей). Петрашевцы знакомили друг друга с произведениями французских социалистов, читали и обсуждали «Письмо к Гоголю». До организации тайного общества с определенной программой и выборным руководством дело не дошло.

Приговор по делу петрашевцев был поразительно жестоким. Суд приговорил к расстрелу 21 человека. В 1849 г. после инсценировки сцены расстрела петрашевцев отправили на каторгу.

Волна революций, прокатившаяся по Европе в 1848 г., отозвалась в России репрессиями и усилением цензурного гнета. Кавелин вынужден был уйти из Московского университета. Усилились преследования славянофилов. Юрий Самарин и Иван Аксаков побывали под арестом. Старому писателю С. Т. Аксакову запретили издать даже «Охотничий сборник». Общественная мысль в России на несколько лет, казалось, замерла.

· Деятельность А. И. Герцена за границей

Накануне этих событий Герцен уехал за границу. Ему удалось перевести туда доходы от громадных имений своего умершего отца. Николай I пытался предотвратить это, но Герцен обратился за помощью в банкирский дом Ротшильдов, куда и поместил свои деньги, и русское правительство, нуждавшееся в кредитах, вынуждено было отступить. На эти деньги Герцен смог наладить свою издательскую деятельность, начав выпускать русскоязычный журнал «Колокол». Однако западноевропейская жизнь при ближайшем рассмотрении показалась ему уже не столь привлекательной, какой он видел ее издалека. Более всего отталкивала Герцена откровенная погоня за чистоганом, тяжелое впечатление произвела кровавая расправа над парижскими повстанцами в июне 1848 г.

Определенное разочарование испытывал Герцен и в идеях французских социалистов. Он спрашивал: «Где лежит необходимость, чтобы будущее разыгрывало нами придуманную программу?.. Отчего верить в Бога смешно, а верить в человечество не смешно, верить в царствие небесное глупо, а верить в земные утопии умно?»

Герцен пришел к выводу, что Россия пойдет иным путем, чем Западная Европа. В крестьянской общине Герцен увидел зародыш социалистического будущего России. Произошло своеобразное соединение славянофильства с социалистической доктриной. Герценовский (русский) социализм был столь же утопичен, как и теории французских социалистов, над которыми он иронизировал. Однако он никогда не ставил вопрос о непосредственной борьбе за введение в России социалистического строя.

В 1852 г. Герцен приехал в Лондон, а на следующий год основал здесь Вольную русскую типографию, чтобы распространять в России свои идеи.

· Судьба М. А. Бакунина

Бакунин уехал за границу еще в 1840 г. Он принял активное участие в революциях 1848 г. Сражался на баррикадах в Праге и Дрездене. Он прославился как неистовый борец со старым миром, всеми его ценностями. В Дрездене, например, он предлагал повстанцам выставить на баррикаде для ее защиты «Сикстинскую мадонну» Рафаэля, в которую солдаты не посмеют стрелять. В Саксонии и Австрии его приговорили к смертной казни, замененной пожизненным заключением. В 1851 г. по требованию Николая он был выдан русским властям. Три года провел Бакунин в Петропавловской крепости и три года — в Шлиссельбурге. Александр II разрешил перевести его на поселение в Сибирь.

Заключение

После разгрома декабристов в 1825 году Россия пережила период политической реакции. Молодежь, объединявшаяся в кружки, увлекалась идеями немецкой идеалистической философии (кружок Станкевича), утопического социализма (кружки А. И. Герцена, М. В. Петрашевского) или пыталась продолжить дело декабристов (кружок бр. Критских и Сунгурова).

К концу 1830-х годов в результате напряженных духовных исканий проявили себя несколько цельных течений, предлагающих свои концепции исторического развития страны и программы ее переустройства.

Западники, славянофилы и почвенники, хоть и предлагали разные пути развития России, сходились в одном: первостепенная задача реформ по укреплению страны заключалась в отмене крепостного права и переустройстве деспотического государственного строя.

Александр II, взошедший на престол в 1855 году учел важнейшие результаты общественной мысли 1830-х – 40-х годов, отменив крепостное право и проведя ряд реформ по либерализации жизни страны. Тем не менее, реформы были непоследовательны и в недостаточной степени решительны (так, не была принята конституция России, не был учрежден парламент), что спровоцировало противоречивость наступившей эпохи.

В конечном счете утопический социализм А. И. Герцена и принципы анархического террора М. А. Бакунина нашли свое отражение в истории страны, вставшей на путь социализма.

В наше время, благодаря ослаблению политического контроля над общественной мыслью, споры об историческом пути России продолжаются.

Список иллюстраций

№ п/п	Название иллюстрации
1	Николай I (стр. 3)
2	Д. В. Веневитинов (стр. 4)
3	Н. В. Станкевич (стр. 4)
4	В. Г. Белинский (стр. 5)
5	Н. П. Огарев (стр. 6)
6	А. И. Герцен (стр. 6)
7	А. С. Хомяков (стр. 7)
8	К. Д. Кавелин (стр.9)
9	Н. В. Гоголь (стр. 10)
10	М. В. Петрашевский (стр. 11)
11	М. А. Бакунин (стр. 12)

Список использованной литературы

1. «История и религия». Сост. А. Воротников – Мн., 1995 г.

2. «Великие русские люди»: сборник/ Сост. В. Володин. – М.: Мол. Гвардия, 1984 (ЖЗЛ. Серия биографий).

3. Большая школьная энциклопедия. 6 – 11 кл. Т. 1. – М.: Олма-пресс, 2000 г.

4. Буганов В. И., Зырянов П. Н. - История России, конец

ХVII – XIXв.: Учебник для 10 класса – М.: Просвещение, 1997