Очень часто одиноких женщин, лишившихся общения с мужем из-за его постоянной занятости, посещают различные страхи, они бояться оставаться одни. Хаус в таких случаях предлагает практические меры: завести собаку, поставить новый замок на входную дверь. Такие меры заставляют думать об опасности извне, поэтому не только не успокаивают, но и еще больше усиливают тревогу. Они являются неприемлемыми еще и потому, что если женщине внушить, что она сумасшедшая, это может привести к возрастанию неуверенности в себе и чувства страха перед пребыванием в одиночестве[4] . В таком случае происходит разрушение собственного "Я", и возникает потребность в общении. А собеседника бывает очень сложно найти.

Многие работники корпораций переезжают со своими семьями в пригород. Женщины в переезде видят возможность больше времени проводить с семьей. Однако бóльшая часть их дня уходит на выполнение нудной и нетворческой домашней работы. Даже новейшие достижения технократического общества не помогают им: женщины просто не знают, как убить оставшееся свободное время. Они становятся "новым классом прислуги", выполняя работу, которую выполняли служанки в прошлом, шоферами-добровольцами для своих детей.[5] Не лишним будет сказать, что интенсивной работой они пытаются еще и заполнить ту пустоту в общении, которая образуется из-за отсутствия осмысленной деятельности. Одиночество и есть результат замены творческих и личностных взаимоотношений на монотонную работу. В конечном счете, именно жены оказываются в ловушке пригорода, так как мужья все же ездят на работу, общаются с реальными людьми, решают проблемы.

С разного рода лишениями сталкиваются и дети, которые живут слишком далеко от маршрутов общественного транспорта, чтобы добраться до библиотеки, музея, кинотеатра или спортивной площадки. Закономерным последствием этого является то, что мать и дети все больше времени проводят перед телевизором.

В молодых студенческих семья муж с женой разговаривают в среднем два часа в день. Примерно столько же женщины, занимающиеся домашним хозяйством, проводят и с детьми.

Как же бороться с одиночеством? Одним из способов является алкоголь. Сейчас в Америке пять миллионов алкоголиков, среди которых на двух мужчин приходится одна женщина. Еще десять лет назад соотношение было 5 к 1.[6]

В то время как большинство жен служащих корпораций продолжают вести традиционный образ жизни, растет и число тех, кто не только слышит об освобождении от него женщин, но и сам выступает за это или чутко реагирует на ощущение утраты своего "Я". Развод видится чуть ли не единственным решением проблемы одиночества в браке. Женщины, конечно же, сталкиваются с определенными проблемами на первых порах своей свободной жизни. Утешением им служит то, что это их проблемы. Мужчины же, может быть, впервые начинают получать удовольствие от заботы о детях, так как теперь они либо выступают в роли "матери и отца", либо слишком редко видят детей, чтобы не получать удовольствия от общения с ними.

Однако и в разводе есть свои недостатки. Женщинам с детства внушается мысль о необходимости замужества для полного счастья, поэтому им бывает очень и очень нелегко привыкнуть к своему новому положению. К тому же и мужчины, согласно проведенным опросам, гораздо счастливее в браке.

Вывод.

Одиночество, наступающее с женитьбой, является очень тяжелым испытанием для людей, поскольку рушатся их надежды на счастливую совместную жизнь, поддержку и понимание со стороны супруга. И то обстоятельство, что эти надежды с самого начала были неоправданны, не смягчает потрясения от их крушения.

В конце концов, "человек не может сделать другого счастливым, но может сделать его несчастным. Именно поэтому в мире больше несчастья, чем счастья". Быть одиноким, когда ты живешь один, может быть даже выгодно. Но когда ты живешь с определенным человеком под одной крышей, одиночество становится невыносимым. В данном контексте становятся понятными слова А.П. Чехова: "Если вы боитесь одиночества, не женитесь".

Часть IV. Одиночество и старость.

(Маргарет Кларк, Барбара Гэллатин Эндерсон)

Хотя старение – неизбежный биологический факт, тем не менее, культурная среда, в которой оно происходит, оказывает на него свое влияние.

Так, лишь небольшое число пожилых людей продолжают участвовать в деловой жизни. Большинство из них живут на пенсию, сбережения, пользуются социальными пособиями, благотворительностью. Некоторые старики живут с детьми или дети им помогают. В большинстве своем они отрицательно относятся к зависимости и создают себе индивидуальный мир, где могут эту независимость сохранить. Но часто оказывается, что этот мир сокращается у них до комнаты, дома или района.

В таких условиях происходит социальное отчуждение пожилых людей. Существует несколько причин этого. Например, многие люди воспринимают процесс старения, как только свою "беду", не замечая, что то же происходит и со всеми поколениями. Другие лишены подвижности и сил, необходимых для общения, то есть просто отрезаны от внешнего мира. Третьи боятся старения и в общении с ровесниками видят напоминание о собственной уязвимости. А четвертые уже пережили всех близких ровесников.

В силу этих причин многие пожилые люди видят выход в общении с представителями следующего поколения. Однако и здесь возникает ряд определенных трудностей. Так, многие старики считают, что между поколениями отсутствует связь. Другие говорят о пренебрежительном отношении к молодежи и о предполагаемом у них отрицательном отношении к старикам. Порицается безразличие молодых к проблемам пожилых людей, избежание контактов со старшим поколением и стереотипное представление молодежи о стариках как об отсталых и умственно неполноценных людях. Надо сказать, однако, что не всегда пожилые люди возлагают ответственность за плохие отношения между поколениями на молодых. Многие признают, что в этом следует винить и взгляды самих стариков.

Существует определенное различие между пониманием уединения пожилых людей с различным состоянием здоровья. Только старые люди со здоровой психикой активно участвуют в общественной жизни. Уединение не является для них проблемой, так как у них достаточно много интересных занятий. Люди из общин боятся оказаться слишком вовлеченными в чужие дела и предпочитают уединение, видя в нем возможность побыть наедине с собой, подумать. Душевнобольные же воспринимают общение как сложный процесс, требующий массы усилий с их стороны. Таким образом, одиночество становится для них лишь побегом от трудностей.

Тем не менее, многие пожилые люди, вынужденные жить в уединении, часто недовольны своим образом жизни и поэтому были бы совсем не против что-либо изменить. И здесь на их пути становятся преграды субъективные. Кто-то уже пытался жить в компании сверстника, но у них ничего не вышло. Умудренные старым опытом они не предпринимают новых попыток найти сожителя. Другие пожилые люди намеренно не принимают приглашения жить вместе, чтобы не быть обузой, хотя и испытывают чувство одиночества. К ним чаще всего относятся те, кто ни разу в своей жизни не пытался установить более или менее тесные отношения с противоположным полом. Они оказываются более "закаленными".

Важным, на мой взгляд, замечанием является то, что женщины гораздо сложнее переносят одиночество. Они готовы пойти на что угодно лишь бы избавиться от него. Женщины, жалующиеся на одиночество, чаще всего вдовы. Возможно, в прошлом у них были проблемы с общением и единственной отрадой был супруг. С его потерей все вернулось в первоначальное русло, из которого им уже трудно выбраться. Те же женщины, у кого межличностные отношения всегда складывались удачно, и в пожилом возрасте поддерживают свои старые дружеские контакты.

В отличие от женщин пожилые мужчины не столь охотно признаются в своем одиночестве. Им свойственно представлять прекращение дружеских контактов как осуществление собственных планов, а не несчастливое стечение обстоятельств. Они очень быстро смиряются со своим положением, и их вполне устраивают поверхностные отношения.

Есть и такие пожилые люди, кого не тяготит одиночество. В основном это представители нарцисистического типа: им самолюбование заменяет общение с другими людьми.

Для некоторых пожилых людей серьезной проблемой становится осознание себя как человека старого, пусть и не беспомощного. Поэтому то, что сначала может показаться опасным расторжением связей с миром, потом оказывается лишь попыткой сохранить самоуважение вопреки спаду физической и душевной активности, а также проявлением самостоятельности и уверенности в себе. Те же, кто и в 80 лет здоров физически и духовно, так же общительны, как и более молодые люди. Это напрямую противоречит "геронтологической" теории расторжения связей, где утверждается, что активность в общении неизбежно убывает с возрастом. Кроме того, данная теория оказалась несостоятельной и в том своем утверждении, что сокращение социальных связей соответствует моральному состоянию пожилых людей. Однако ряд исследований, проведенных Маргарет Кларк и Барбарой Гэллатин Эндерсон, доказывает, что социальные связи являются единственным источником удовлетворения для одиноких людей. Тем не менее, в некоторых случаях с душевнобольными стариками была видна и положительная сторона одиночества: они были ограждены от каких-либо нападок.

Таким образом, видно, что для здоровых людей поддержание социальных связей является необходимым условием их старения. Более того, они проявляют замечательную способность к созданию новых связей в случае, когда старые по каким-либо причинам прерываются. И все же надо заметить, что это не является подтверждение теории активности. Зачастую чрезмерное стремление к общению является признаком неправильной социальной адаптации.

Интересно, что большую помощь в социальной адаптации оказывают своим старикам традиционные культуры. Там им отводится роль старейшины, советника, сказителя и наставника. Благодаря этому пожилые люди не выпадают из общества и сохраняют социальные связи. Единственная возможность для жителей стран с нетрадиционной культурой поддерживать отношения заключается в их способности завязывать общение с представителями молодого поколения.

Вывод.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что главной проблемой пожилых людей является не расторжение связей, а проблема вовлеченности в общение. Кроме того, перед ними, как и перед людьми всех возрастов стоят одинаковые задачи: сохранить чувство собственного достоинства и выжить при любых обстоятельствах. При достижении этих целей одиночество часто выступает не как следствие старения, а как средство для адаптации к нему. Многие старики отказываются от социальной помощи, поскольку это наносит удар по их самолюбию. Для них одиночество более приемлемо, нежели потеря самостоятельности.

И все же рано или поздно всем старикам приходится поступиться своей гордостью, отказаться от независимости, но продление жизни – достаточная награда за такой отказ.

Заключение.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что каждый человек подвержен одиночеству. Однако так как мы все разные, то и оно носит индивидуальный характер. Естественно, что классификация, использованная в работе, условна. Тем не менее она помогает понять, что может повлечь за собой одиночество и как его преодолеть.

И все же эта проблема далеко не раскрыта, много еще нерешенных вопросов, ненайденных путей. Но тем не менее главным выводом из данной работы может служить то, что хотя одиночество разных социальных групп различно, к нему всегда нужно относиться с должным пониманием, потому что нет человека более несчастного, чем человек, живущий в одиночестве. Об этом может свидетельствовать стихотворение, написанное шестнадцатилетней девушкой после потери единственного друга:

Я хочу покинуть этот мир,

Полный зла, обиды и печали,

И хочу, чтоб в мой последний миг

Надо мною чайки прокричали,