Реферат: Основные направления в протестантизме лютеранство, кальвинизм, англиканство, цвинглианство

СОДЕРЖАНИЕ

1. ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………..............3

2. Лютеранство…………………………………………….…...............4

3. Кальвинизм….……………………………………………………….6

4. Англиканство………………………………………………………...9

5. Цвинглианство………………………………….............................11

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………13

7. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………….14

ВВЕДЕНИЕ

С началом Реформации протестантизм стал одним из определяющих духовных и политических движений сначала в Европе, а затем и в мире. Различные протестантские конфессии на протяжении веков предлагали свои варианты решения духовных проблем и обеспечения религиозных потребностей верующих.

Дробление протестантских конфессий происходило и происходит практически непрерывно. Основными направлениями в протестантизме считаются лютеранство, англиканство, кальвинизм и цвинглианство.

Первоначально лютеранами называли всех протестантов (в Российской империи это именование существовало фактически до революции). Самоназванием лютеран долгое время было: евангелические христиане.

Идеология кальвинизма, широко распространившись, оказала существенное влияние на историю человечества. Она способствовала формированию тираноборческой тенденции XVII—XIX вв. и участвовала в формировании США.

Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII. Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии.

В отличие от других протестантских течений, цвинглианство сформировалось отдельно от лютеранства, распространившись в Швейцарии и южной Германии в XVI веке. К концу XVI - началу XVII века цвинглианство сливается с кальвинизмом.
Лютеранство

Лютеранство возникло на почве немецкого религиозного сознания в ходе германской Реформации, сформировавшей общие основы веросознания протестантизма. Отцами-основателями лютеранства стали М. Лютер и Ф. Меланхтон, а также их ближайшие последователи. Из Германии оно распространилось в ряде европейских стран: в Австрии, Венгрии, Франции, в скандинавских странах, а затем и Северной Америке. Сейчас в мире насчитывается около 75 млн. лютеран и около 200 лютеранских церквей. 50 млн. лютеран принадлежат ко Всемирному лютеранскому союзу, образованному в 1947 году.

Лютеране всего мира признают авторитет шести символических книг:

- «Большой катехизис» Лютера (1529);

- «Малый катехизис» Лютера (1529);

- «Аугсбургское исповедание» (1530);

- «Апология Аугсбургского исповедания»;

- «Шмалькальденские артикулы» (1536);

- «Формула согласия» (1580).

Очень важное значение среди них принадлежит «Аугсбургскому исповеданию», составленному в 1530 году. В нем излагаются основные догматические представления лютеранства о Боге, грехе, оправдании, Церкви и таинствах в противовес католическому вероучению.

В 1536 году Лютером были написаны так называемые «Шмалькальденские артикулы» или пункты. Кратко повторяя содержание «Аугсбургского исповедания» и «Апологии…», это небольшое сочинение дополняет его учением о троичности Божественных Лиц и о Лице Иисуса Христа.

Вероучение (конфессия) исчерпывающе изложено в Книге Согласия. Лютеране относят себя к теистам-тринитариям и исповедуют Богочеловеческую природу Иисуса Христа, распятого на кресте, спустившегося в ад, воскресшего и вознесшегося на небо, чтобы в конце времен прийти вновь для суда над живыми и мертвыми. Важное место в доктрине занимает концепция первородного греха, который может быть преодолен исключительно действием благодати (лат. Sola Gratia), выражаемой в вере (лат. Sola Fide). Вместе с тем отрицая роль свободы в спасении, лютеране не отрицают свободы в мирских делах, поэтому они не являются сторонниками предопределения (Бог все знает, но не все предопределяет). Главным и единственным критерием правильности веры они считают Библию (лат. Sola Scriptura). В качестве дополнительного авторитета лютеране прибегают к Священному Преданию Отцов Церкви и другим традиционным источникам, вовсе не обязательно лютеранским, однако подчёркивая, что они (как и Книга Согласия) истинны настолько, насколько соответствуют Писанию, и ни в коем случае не самодостаточны. Такой же критический взгляд применяется и к мнениям богословов, стоявших у истоков исповедания, в том числе и к сочинениям самого Лютера, отношение к которому у лютеран уважительное, но без культа.

Лютеране признают два таинства: крещение и причастие (в то же время Апология Аугсбургского исповедания причисляет к таинствам исповедь и рукоположение, арт. XIII). Посредством крещения люди становятся христианами. В причастии они укрепляются в вере. Особенностью лютеранского причастия внутри западной традиции является то, что потиром причащаются все верующие, а не только священники. Это связано с особым взглядом на церковь, где священники являются лишь пасторами (проповедниками), то есть, всего лишь особыми профессионалами в своей общине, и ничем не возвышены над мирянами. Между тем лютеранская церковь возводит свое преемство к апостольским временам. Помимо этого лютеране практикуют обряды, которые не обладают статусом таинства: конфирмация, венчание, отпевание и ординация.

Кальвинизм

Колыбелью Реформации, несомненно, была и остается Германия, но свидетельством ее объективного вызревания в недрах католического средневековья, пораженного внутренним кризисом, стало появление второго мощного очага церковного протеста в Швейцарии. Он возник одновременно с началом германского движения, но практически независимо от него. Вскоре различия в истолковании общих начал Реформации стали столь существенными, что уже в 1529 году произошло разделение германской и швейцарской ветвей Рефорамции, которое закрепило самостоятельное существование группы протестантских течений, известных под общим названием Реформатских церквей.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--