Реферат: Походження календаря
Відомо, що спочатку династія богів улаштувалася в Гелиополисе, а згодом неї перемінила божественна тріада Мемфіса (після того як Мемфіс став столицею об'єднаного Єгипту). Однак між ними у влади перебувала династія богів на чолі з Тотом. Центром його «культу» був Гермополис («місто Гермеса»), єгипетська назва якого, Хеменну, означає «вісім». Один з епітетів Тота звучав як «Пан восьми», що, на думку Генріха Бругса («Religion and Mythologie der alten Aegypter»), указує на вісім небесних напрямків, у які входять, чотири сторони світла. Можливо, цей епітет пов'язаний з умінням Тота визначити вісім крапок «зависання» Місяця - небесного тіла, з яким асоціювався бог Той.
Мардук, «Бог Сонця», асоціювався із числом десять. У числовій ієрархії ануннаков Ану мав найвищий ранг, шістдесят. Ранг Енлиля рівнявся п'ятдесятьох, а Енки - сорока (тобто менше). Мардук мав ранг, рівний десяти, і саме цією обставиною могло бути обумовлене поява «деканів». І дійсно, вавилонська версія міфу утвору приписує Мардуку винахід календаря, у якому рік складався із дванадцяти місяців, поділених на три частини.
Він рік розділив - накреслив малюнок: Дванадцять місяців зоряних розставив він по трьох.
Це розбивка небес на тридцять шість частин - явна вказівка на введення календаря із тридцятьма шістьма «деканами». В «Енума елиш» цей розподіл приписується Мардуку, тобто Ра.
Міф утвору, що має явно шумерське походження, відомий нам у вавилонському переказі (сім таблиць «Енума елиш»). Цей переказ - за одностайним висновком учених - був призначений для прославляння вавилонського бога Мардука. Тому ім'я «Мардук» було вставлено в оригінальний шумерський текст, замінивши прибульця з далекого космосу планету Нибиру, що одержала ім'я «Пана небес»; крім того, при описі подій, що відбувалися на Землі, верховний бог Енлиль був теж замінений Марчуком. Таким чином, Мардук став очолювати як на Небі, так і на Землі.
Поки не будуть знайдені таблички з оригінальним шумерським текстом міфу утвору (або хоча б його фрагменти), неможливо судити, чи були тридцять шість «деканів» винаходом Мардука, або така розбивка просто запозичена їм із Шумеру. Основним принципом шумерської астрономії був поділ навколишню Землю небесної сфери на три «шляхи» - шлях Ану в центральній частині, шлях Енлиля в північній частині неба й шлях Еа (тобто Енки) на півдні. Уважалося, що ці шляхи являють собою екваторіальний пояс у центрі й два пояси, обмежені північним і південним тропіком. В одній з моїх попередніх книг було показано, що захоплюючий екватор шлях Ану простирається на 30 градусів до півночі й до півдня, а його загальна ширина становить 60 градусів; на шляху Енлиля й Еа теж доводиться по 60 градусів. Отже, у сумі всі три шляхи покривають весь 180-градусний небесний звід від півночі до півдня.
Якщо цей розподіл небесного зводу накласти на розподіл року на дванадцять місяців, то в результаті вийде саме тридцять шість сегментів. Така розбивка - у результаті чого утворилися «декани» - було придумано у Вавилоні.
В 1900 році сходознавець Т. Дж. Пинчес, виступаючи на засіданні Королівського астрономічного суспільства, представив свою реконструкцію месопотамської астролябії. Це був круглий диск, розділений, подібно розрізаному пирогу, на дванадцять секторів і три кільця, у результаті чого все небо виявлялося поділеним на тридцять шість областей (мал. 102). Круглі I символи поруч із назвами вказували на небесні I тіла, а самі назви (широкозахватні) були назвами зодіакальних сузір'їв, зірок і планет - усього тридцять шість. Той факт, що цей розподіл пов'язане з календарем, підтверджували назви місяців, написані у верхній частині кожного сегмента (маркування I від I до XII, починаючи від вавилонського місяця нисанну, зроблена Пинчесом).
Археологи виявили на околицях Саккари круглу «кришку вівтаря» з алебастру, форма якої дає підставу припустити, що вона служила священним світильником, що запалювали на семиденний період. Інша знахідка - це кам'яне «колесо» (деякі вважають його підставою омфалоса, віщого «кам'яного пупа»), розділене на чотири сегменти із сьома оцінками в кожному. Цілком можливо, що насправді це був кам'яний календар - поза всяким сумнівом, місячний, - у якому була втілена концепція семиденного тижня і який (за допомогою чотирьох роздільників) дозволяв варіювати тривалість місячного місяця від 28 до 32 днів.
Кам'яні календарі існували в далекій давнині, і свідченням тому можуть служити Стоунхендж у Британії й календар ацтеків у Мексиці. Тому єгипетська знахідка не повинна викликати подив. За нашим переконанням, за всіма цими календарями, розкиданими по різних куточках миру, стоїть один геніальний винахідник: людський розум.
походження розвиток календар
Література
1.Тайлор Е. Первісна культура. - К., 1989
2.Спенсер Г. Соціологія як предмет вивчення. – К., 1997
3.Артановський С.Н. Історична єдність людства й взаємний вплив культур. - К., 1997
4. Соколов Э.В. Культурология. Теория культур. М., 1994