Реферат: Политика Сетоку-Тайси по созданию централизованного государства в Японии в начале VII в.

Следующая статья говорит о поклонении Будде: " Велико почитание трех сокровищ. Три сокровища - суть Будда, Закон и Монашество, являющиеся окончательным прибежищем существ четырех рождений, конечной целью веры во всех странах.

Что за человек и в каком возрасте может он начать почитать закон? Некоторые люди плохи, их можно научить следовать закону. Но если они не прибегают к трем сокровищам, что же тогда поможет выправить их неверный путь?". Здесь прослеживается строгая последовательность автора законов, которая юридически утверждает насаждаемый в стране Буддизм.

Следующие статьи подробно рассматривают отношения между правителем, чиновниками и народом. У всех них есть одна общая черта, они все направлены на предотвращение неповиновения и, если в третьей статье император юридически обожествляется "При получении приказа государя следует ему полностью повиноваться.

Небо - господин, а Земля - слуга; Небеса покрывают сверху, а Земля поддерживает. Так следуют в определенном порядке четыре времени года и духи природы проявляют свое могущество.

Когда Земля стремится покрыть сверху, Небеса постигает бедствие.

Вот почему, когда господин говорит, подчиненный слушает, когда высший действует, низший дает согласие.

При получении приказа государя следует его исполнять полностью", то чиновник выглядит, с одной стороны как слуга императора, а с другой стороны, как слуга народа, который обязан заботиться о народе (ст.16) и быть примером для подражания (ст. 4) со стороны этого народа. То есть если народ видит, что чиновник беспрекословно подчиняется императору и между ними царит согласие, то и в среде народа не будет смуты (см. например ст. 9). При этом строго осуждается взяточничество (ст. 5), зависть (ст. 14, 15). Регламентируется рабочий день чиновника (ст. 8), отсутствие на рабочем месте по болезни рассматривается как уважительная причина, но осуждается пренебрежение своими должностными обязанностями в личных целях (ст. 13). Устанавливается правило коллегиальности принятия важных решений (ст.17).

Несколько выделяется из общего ряда статья шестая, она поощряет предотвращение неправедных поступков. Не случайно она стоит сразу после статьи о взяточничестве. При этом осуждается доносительство, такие люди называются льстецами, которые заискивают перед вышестоящими и ругают высших перед низшими.

Любое дело должно оцениваться по заслугам, в одиннадцатой статье перед высшими рангами ставится задача надзора за государственными делами, а систему поощрений и наказаний автор предлагает устанавливать им самим.

Для двенадцатой статьи характерно введение единой системы налоговых обложений для провинций, которая направлена на предотвращение дополнительных поборов с населения со стороны местной знати. В этом прослеживается включение местной знати в чиновничий аппарат государства и обязанность ее подчиняться правителю. Если говорить о "Законах 17 статей", то их трудно назвать законами в современном понимании этого слова, это скорее ряд предписаний, или рекомендаций к действию. Этот документ интересен тем, что он создает претендент, или попытку создания некоего подобия государственного аппарата и регламентации отношений внутри этого аппарата. Он наполнен богатым философским содержанием, привлекает к себе четкостью логических построений, но назвать его кодексом законов очень и очень сложно.

Внешняя политика во время правления Сетоку-тайси

VII век — период интенсивного насаждения буддизма правящей группировкой Сога. К концу века количество буддийских храмов и монастырей увеличилось более чем в 12 раз, достигнув 545. Этим буддийским монастырям и храмам предоставлялись большие земельные владения и налоговый иммунитет, к ним приписывались крестьяне. Становление раннефеодального государства сопровождалось укреплением западных рубежей: в 609 г. на о-ве Кюсю создается генерал-губернаторство (Дадзайфу). Помимо чисто военных функций оно осуществляло административно-хозяйственный контроль, в частности собирало подати. В составе Дадзайфу имелось астрологическое управление (онъёрё), которое не только занималось гаданием, но по звездам определяло подходящее время для проведения сева. Это ведомство связывало также небесные явления с социальными событиями и регистрировало их. Из астрологии впоследствии выделились в качестве самостоятельных наук астрономия и история.

Изменился характер внешнеполитических связей. До середины VI в. Япония вмешивалась в междоусобную борьбу трех корейских государств, а затем установила с ними мирные отношения: направлялись посольства для знакомства с культурой, ввозились разные предметы обихода. В Китае к концу VI в. прекратилось 300-летнее разделение на Северное и Южное государство и в 589 г. дом Суй объединил страну. Власть Суй просуществовала до 616 г., а с 618 по 907 г. при династии Тан произошло усиление Китайской империи. До конца VI в. Япония являлась вассалом Китая, но при династии Суй она начала стремиться к установлению равноправных отношений. В 600 г. в Китай направляется первое посольство. Особенно примечательным было посольство 607 г., отправленное от имени Сётоку-тайси: в его составе находилось 8 молодых людей, посланных на учебу. Они сыграли затем важную роль в политической жизни Японии в середине VII в., а также стали консультантами по вопросам конфуцианства и медицины. В привезенной посольством грамоте, адресованной китайскому императору, говорилось: "Сын Неба страны, где солнце восходит, посылая грамоту Сыну Неба страны, где солнце заходит, желает здравия". Это отождествление китайского императора с правителем каких-то заморских "карликовых людей" (во жэнь — наименование японцев в китайских летописях) привело китайский двор в шоковое состояние и он оставил это обращение без ответа. Однако затем было направлено ответное посольство, принятое в Японии с почетом. При возвращении китайского посла сопровождало новое японское посольство. Основной целью посольств являлось на только укрепление внешнеполитических связей на принципах равенства, но и изучение методов государственного управления. Сётоку-тайси стремился поднять авторитет своей страны и путем присвоения ей наименования "Корня Солнца" ("Нихон", где "рождается и откуда восходит солнце"). Эта тенденция проявилась и в переименовании своего "Сына Неба" (тэнси) в "Небесного государя" (тэнно), тождественного императору. Социальной опорой тэнно являлась средняя и мелкая аристократия, стремившаяся с его помощью укрепить свое положение.

Заключение

Ситуация, которая сложилась в стране Ямато в конце VI- начале VII веков и начало правления Сетоку-тайси и Суйко определяется историками как становление раннефеодального государства. Придя к власти при помощи государственного переворота клан Сога, и его ставленник Сетоку-тайси, начинают проводить ряд мер направленных на некоторую централизацию власти и уменьшение родового сепаратизма.

Сётоку-тайси приписывается составление двух важнейших документов периода становления японского государства — "Конституции из 17 статей" и "Табели о рангах".

Если говорить о "Законах 17 статей", то их трудно назвать законами в современном понимании этого слова, это скорее ряд предписаний, или рекомендаций к действию. Этот документ создает претендент, или попытку создания некоего подобия государственного аппарата и регламентации отношений внутри этого аппарата.

Введение табели о рангах преследовало цель создать более широкую социальную базу пополнения чиновничьего аппарата. Отныне чиновниками могли быть не только выходцы из влиятельных домов центрального, Кинайского района, но и способные люди независимо от семейной группы и социального ранга.

Сётоку-тайси стремился поднять авторитет своей страны направив посольство в Китай.

Основной целью посольств являлось не только укрепление внешнеполитических связей на принципах равенства, но и изучение методов государственного управления и перенятие опыта государственного управления для формирующегося в Ямато чиновничьего аппарата. И эти 8 молодых людей, принимавших участие в посольстве, сыграли в последствии важную роль в становлении государственного аппарата.

Список использованных источников и литературы

Источники

1. Закон из 17 статей (Из "Нихонги") // Хрестоматия по истории средних веков: В 3 т. / Под ред. акад. С.Д. Сказкина. М., 1961. Т. 1: Раннее средневековье. С 129-132.

2. Табель о рангах (Из "Нихонги") // Там же. С. 129.

Исследования

3. Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. М., 2001. Т. 1.

4. Воробьев М.В. Япония в III - VII вв. Этнос, общество, культура и окружающий мир. М., 1980.

5. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. М., 1987.

6. Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырицын И.М. История Японии. М., 1988.