Реферат: Правопонимание

Èñòîðè÷åñêàÿ øêîëà ïðàâà ñ÷èòàåò, ÷òî îíî (ïðàâî) ïðîÿâëÿåòñÿ â âèäå îáû÷àåâ è çàêîíîâ è îïðåäåëÿåò èñòîðè÷åñêèé ïóòü ðàçâèòèÿ òîãî èëè èíîãî íàðîäà.

Ïñèõîëîãè÷åñêàÿ øêîëà ïðàâà ñâÿçûâàåò âîçíèêíîâåíèå è ðàçâèòèå ïðàâà ñ ïñèõîëîãèåé êëàññîâ, ñîöèàëüíûõ ãðóïï îáùåñòâà, â ñîîòâåòñòâèè ñ ÷åì ïðàâî - ïðîäóêò ïñèõîëîãè÷åñêèõ óñòàíîâîê, ýìîöèé, ïåðåæèâàíèé.

Ìàðêñèñêî-ëåíèíñêàÿ òåîðèÿ âûâîäèò ïðàâî èç êëàññîâûõ ïðîòèâîðå÷èé è îïðåäåëÿåò åãî êàê âîëþ ãîñïîäñòâóþùåãî êëàññà, âîçâåäåííóþ â çàêîí, îïðàâäûâàÿ òåì ñàìûì ðàçðåøåíèå êëàññîâûõ ïðîòèâîðå÷èé íà óðîâíå îáùåñòâà è êàæäîé ëè÷íîñòè.

Право принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлений.

Пытаясь понять, что такое право и какова его роль в жизни общества, ещё римские юристы обращали внимание на то, что право не исчерпывается одним каким-либо признаком или значением. Право, писал один из них, употребляется в нескольких смыслах: во-первых, право означает то, что “всегда является справедливым и добрым”, - это естественное право; во-вторых право означает то, что “полезно всем и многим в каком-либо государстве”, - это цивильное (гражданское) право.

По мере развития общества и государства у людей, естественно, менялось и представление о праве, однако изначальные основы, хотя и в “модернизированном” виде, но сохранились. Многие институты римского права (такие, как право собственности, наследованная, купли-продажи и другие) постоянно использовались и используются при разработке гражданских кодексов и иных нормативно-правовых актов в других странах. Например, знаменитый Кодекс Наполеона или гражданский Кодекс Франции 1804 года был подготовлен на основе глубокого изучения и широкого использования римского права. В частности, в нём под сильным влиянием принципов и различных институтов римского права особо выделялось право собственности, закреплялись пути и способы приобретения собственности. Подобное влияние римского права на правовые системы других стран, называемое в юридической литературе рецепцией римского права, в значительной мере сказалось на характере и содержании этих систем, а также на определении понятия самого права.

В полной мере сохранили свою значимость и актуальность положения, сформулированные древнеримскими и древнегреческими юристами относительно неразрывной связи права и справедливости, права и добра. Будучи “регулирующей нормой политического общения”, право, как отмечал древнегреческий мыслитель Аристотель, должно служить “критерием справедливости”. Для того, чтобы знать, что такое право, писал древнеримский юрист Ульпиан, нужно прежде всего помнить, что “оно получило своё название от justitia - правда, справедливость”, что право есть “искусство добра, равенства и справедливости”.

Не утратили своего значения для современной юридической теории и практики положения, касающиеся естественного права, которые нашли своё отражение в конституционном законодательстве многих современных государств. Например, в Конституции России прямо указывается на то, что “основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения” (ст. 17, п. 2). Тем самым подчёркивается, что они не даруются и не устанавливаются “свыше” каким бы то ни было государственным или иным органом, а возникают и существуют в силу естественных, ни от кого не зависящих, причин.

Большое влияние на формирование представления о сущности и содержании права, а также на его определение, оказывают и другие факторы, среди которых следует выделить такие, которые связаны со служебной ролью и социальным назначением права в жизни общества и государства.

Общепризнанным является тот факт, что в социальном плане право никогда не бывает абстрактным. Оно всегда выражает и закрепляет волю и интересы господствующих классов, стоящих у власти социальных слоёв, групп, прослоек. Нет права “вообще”, оно всегда конкретно и реально. В первую очередь это проявляется в том, что право на всех стадиях его развития закрепляет имущественное, социальное и иное неравенство людей: неравенство рабовладельца и раба, помещика и крепостного, работодателя и работополучателя.

Явно выраженное или завуалированное неравенство людей прослеживается во многих правовых актах, изданных на разных этапах развития человеческого общества. Широко известное в марксистской и немарксистской литературе положение - выдержка из “Манифеста Коммунистической партии” о том, что право буржуазии “есть лишь возведённая в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса”, несомненно имеет под собой реальную основу.

Ленин, безусловно был прав, когда отстаивал тезис о том, что содержащаяся в любом нормативно-правовом акте государственная воля есть воля господствующего класса. “Воля, если она государственная, - писал он -, должна быть выражена как закон, установленный властью”.

Но разделяя данный, многократно подтверждённый самой жизнью, тезис, следует в то же время обратить внимание на определённую уязвимость данного положения. дело в том, что, сводя всю государственную волю, выражаемую в праве, только к классовому содержанию, мы тем самым упускаем из вида во-пер­вых, все остальные, существующие в обществе, помимо классовых, многочислен­ные социальные общности (группы, слои, трудовые коллективы), их волю и интересы. Во-вторых, не учитываем того, что у власти в определённые периоды могут стоять не классы, а определённые группы (“кланы” и т. п.) людей со своими взглядами, ценностями и интересами, отражаемыми в праве. И, в-третьих, упускается из виду тот факт, что в любом обществе наряду с защитой интересов стоящих у власти классов или слоёв, право самопроизвольно, естественно или вынужденно отражает также интересы всего общества. Это естественно, ибо право изначально порождается и развивается не как результат деятельности лишь отдельного класса, нации или группы людей, а оно является порождением всего общества и результатом естественного его развития. Право есть величайшая ценность и элемент культуры всего человечества. убедиться в это позволяют такие, например, огромную общечеловеческую значимость акты нашего времени, как Всеобщая декларация прав человека, принятая 10 декабря 1948 года Генеральной Ассамблеей ООН; Международный пакт о гражданских и политических правах, принятый 16 декабря 1966 года Генеральной Ассамблеей ООН; и другие им подобные акты.

Положения, отражающие интересы всего или, по крайней мере, большей части общества, содержаться не только в международно-правовых актах, но и в актах, принимаемых на уровне отдельных государств - в Конституциях, обычных законах, некоторых подзаконных актах. Фактически конституция каждого современного государства содержит в себе требования и положения, затрагивающие интересы всего общества. Так, Конституция России провозглашает равенство всех “перед законом и судом” (ст. 19, п. 1), право каждого на жизнь (ст. 20, п. 1), на “свободу и личную неприкосновенность” (ст. 22, п. 1), право “на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений” (ст. 23, п. 2), право на труд, на отдых, на охрану здоровья и медицинскую помощь, право на образование.

Однако при всём этом остаются открытыми вопросы типа: как соотносятся в данном случае общечеловеческие и общенациональные интересы с классовыми интересами? Не “растворяются” ли последние в первых? И, наконец, действительно ли интересы всего общества, также, как и интересы отдельных индивидов, различных групп и ассоциаций, не совпадающие с интересами господствующего класса, не только формально провозглашаются, но и практически осуществляются?

Разумеется, воля и интересы господствующих классов, стоящих у власти, представляются в виде всеобщих лишь в идеологических целях, теоретически. Практически же всё, как правило, обстоит наоборот: воля и интересы правящих кругов реализуются в реальной жизни не только непосредственно, но и опосредственно, прикрываясь всеобщей волей и интересами.

Противоречивый подход к разрешению проблемы соотношения в понятии и содержании права “общечеловеческого”, с одной стороны, и “классового”, с другой, чётко просматривается в отечественной литературе. Если сравнивать между собой определения понятия права и подходы к его изучению, характерные для советского периода с определениями понятия права и подходами к его познанию в постсоветский период, то нетрудно заметить, что важнейшей особенностью тех и других является или категоричное признание или столь же решительное отрицание классового характера права.

В качестве примера сугубо классового подхода к определению права, можно ссылаться на такое, довольно типичное определение, в соответствии с которым право рассматривается как “совокупность установленных и охраняемых государством норм, выражающих волю господствующего класса, содержание которой определяется материальными условиями жизни этого класса” (Теория государства и права. М., 1970г. С. 103).

Одним из примеров внеклассового подхода к определению понятия права может служить толкование, в соответствии с которым право рассматривается как “система общеобязательных правил поведения, которые устанавливаются и охраняются государством, выражают общие и индивидуальные интересы населения страны и выступают государственным регулятором общественных отношений” (Храпанюк В.Н. Теория государства и права. М., 1993г. С. 142).

Разумеется, в сфере права никто не может установить истину в последней инстанции, а вместе с ней и критерии правильности подходов к изучению и определению понятия права. Только практика, по общему признанию, может служить критерием истины. Однако для того, чтобы практика “сказала” своё слово и тому или иному определению понятия права был вынесен оправдательный или обвинительный “приговор”, потребуется определённое время. Только на основе накопленного опыта можно будет с уверенностью говорить о преимуществах или недостатках того или иного подхода к изучению права и его определению.

В юридической литературе, как это видно из вышесказанного, нет единого подхода к определению понятия права, а тем более однозначного о нём представления. Спектр мнений о нём и суждений, также, как и совокупность факторов, оказывающих влияние на процесс формирования о нём адекватного представления, весьма широк и разнообразен.

Ïðàâî èìååò ñâîè ôîðìû (èñòî÷íèêè), òî åñòü ñïîñîáû çàêðåïëåíèÿ è âûðàæåíèÿ ïðàâîâûõ íîðì. Ñëåäóåò ïîä÷åðêíóòü, ÷òî íå êàæäûé ïðàâîâîé àêò ìîæåò áûòü èñòî÷íèêîì ïðàâà, à òîëüêî òîò, êîòîðûé ñîäåðæèò íîðìû ïîâåäåíèÿ è ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé íîðìàòèâíûõ àêò (íàïðèìåð: óêàç Ïðåçèäåíòà Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè î ïðèñâîåíèè ðàçëè÷íûõ ïî÷åòíûõ çâàíèé êîíêðåòíûì ëèöàì ÿâëÿåòñÿ íå èñòî÷íèêîì ïðàâà, à àêòîì ïðèìåíåíèÿ ïðàâà).

Ñóùåñòâóåò òðè îñíîâíûõ èñòî÷íèêà ïðàâà: îáû÷àé, ñóäåáíûé ïðåöåäåíò, íîðìàòèâíûé àêò.

Îáû÷àé - ýòî ïðàâèëî ïîâåäåíèÿ ÷åëîâåêà â îáùåñòâå, ïåðåäàþùèéñÿ èç ïîêîëåíèÿ â ïîêîëåíèå â ñèëó ïðèâû÷êè. ×àñòü îáû÷àåâ íîñèò ðåëèãèîçíûé õàðàêòåð.  êà÷åñòâå èñòî÷íèêà ïðàâà îáû÷àé øèðîêî èñïîëüçóåòñÿ â ïðåäïðèíèìàòåëüñòâå (êîììåð÷åñêèå ñóäû, âîçíèêøèå â Ðîññèè â 30-ûå ãîäû XIXâ.).

Ñóäåáíûé ïðåöåäåíò (þðèäè÷åñêàÿ ïðàêòèêà) - ýòî ñóäåáíîå èëè àäìèíèñòðàòèâíîå ðåøåíèå ïî êîíêðåòíîìó äåëó (âîïðîñó). Ïóòåì âçàèìîäåéñòâèÿ ñóäåáíîé ïðàêòèêè è îáû÷àåâ ñëîæèëèñü ïî÷òè âñå èçâåñòíûå èñòîðèè ñèñòåìû îáû÷íîãî ïðàâà, íàøåäøåãî îòðàæåíèå, íàïðèìåð, â Ðóññêîé Ïðàâäå. Ñóäåáíûé ïðåöåäåíò â êà÷åñòâå èñòî÷íèêà ïðàâà ïðèìåíÿëñÿ â Ìîñêîâñêîì ãîñóäàðñòâå (Ñóäåáíèêè XV - XVIII â.). Ñóäåáíàÿ ïðàêòèêà èñïîëüçîâàëàñü è â ïîðåôîðìåííûé ïåðèîä, îñîáåííî ïîñëå ñóäåáíîé ðåôîðìû 1864ã., êîãäà ñóäåáíûå ó÷ðåæäåíèÿ îêàçàëèñü íåçàâèñèìûìè îò àäìèíèñòðàöèè è ñòàëè ôîðìèðîâàòüñÿ â ñàìîñòîÿòåëüíóþ âåòâü âëàñòè ïî ïðèíöèïó ðàçäåëåíèÿ âëàñòåé.

Èñòî÷íèêîì ïðàâà â Ðîññèè ÿâëÿåòñÿ íîðìàòèâíûé ïðàâîâîé àêò (çàêîí, ïîäçàêîííûé àêò, íàèáîëåå ðàñïðîñòðàíåííûå èñòî÷íèêè ïðàâà â íàøå âðåìÿ ). Çàêîí - ýòî ïðàâîâîé íîðìàòèâíûé àêò, ïðèíèìàåìû âûñøèì ïðåäñòàâèòåëüíûì îðãàíîì çàêîíîäàòåëüíîé âëàñòè è îáëàäàþùèé âûñøåé þðèäè÷åñêîé ñèëîé. ýòè õàðàêòåðèñòèêè îïðåäåëÿþò âåðõîâåíñòâî çàêîíà â ïðàâîâîé ñèñòåìå.

Òàê æå ê ÷èñëó èñòî÷íèêîâ ïðàâà îòíîñÿòñÿ ïóáëè÷íî ïðàâîâûå äîãîâîðà (Ôåäåðàòèâíûé äîãîâîð, ìåæäóíàðîäíûå äîãîâîðà). .

Ïðàâî êàê îñîáàÿ ñèñòåìà þðèäè÷åñêèõ íîðì è ñâÿçàííûõ ñ íèìè ïðàâîâûõ îòíîøåíèé âîçíèêàåò â èñòîðèè îáùåñòâà â ñèëó òåõ æå ïðè÷èí è óñëîâèé, ÷òî è ãîñóäàðñòâî. Ïðîöåññû âîçíèêíîâåíèÿ ãîñóäàðñòâà è ïðàâà èäóò ïàðàëëåëüíî. Ðàçóìååòñÿ, ó ðàçíûõ íàðîäîâ è â ðàçíûå ýïîõè ïðàâîîáðàçîâàíèå èìåëî ñâîè îñîáåííîñòè, îäíàêî ñóùåñòâóþò è îáùèå çàêîíîìåðíîñòè.

Ýêîíîìè÷åñêàÿ è ñîöèàëüíàÿ æèçíü ëþáîãî îáùåñòâà íóæäàåòñÿ â îïðåäåëåííîé óïîðÿäî÷åííîñòè äåÿòåëüíîñòè ëþäåé, ó÷àñòâóþùèõ â ïðîèçâîäñòâå, îáìåíå è ïîòðåáëåíèè ìàòåðèàëüíûõ áëàã. Îíà äîñòèãàåòñÿ ñ ïîìîùüþ ïðàâèë ïîâåäåíèÿ èëè ñîöèàëüíûõ íîðì.  ïåðâîáûòíîì îáùåñòâå ýòî áûëè îáû÷àè, ñëèòûå ñ ðåëèãèîçíûìè è íðàâñòâåííûìè òðåáîâàíèÿìè. Ñîöèàëüíîå ðàññëîåíèå îáùåñòâà è âîçíèêíîâåíèå ãðóïï (ñëîåâ, êëàññîâ, êàñò) ñ ïðîòèâîïîëîæíûìè èíòåðåñàìè ïðèâåëî ê òîìó, ÷òî ðîäîâûå îáû÷àè óæ&a