Реферат: Праздники США

С 1880 г., положившего начало десятилетию жестоких еврейских погромов в Восточной Европе, в Америку стали иммигрировать многочисленные представители еврейского населения. За последующие 45 лет в США переехали 2 миллионов евреев; в настоящее время численность американских евреев достигла 5 миллионов человек.

В конце XIX века в США въезжало так много людей, что правительство создало на Эллис-Айленде, расположенном в Нью-йоркской гавани, специальный пункт въезда в США, действовавший с 1892 по 1954 гг. В течение этого периода Эллис-Айленд служил своего рода входом в Америку, «чрез врата» которого прошли 12 миллионов человек. В настоящее время он является частью национального мемориального комплекса Статуи Свободы.

Статуя Свободы, подаренная Францией народу Америки в 1886 г., высится на одном из островов Нью-йоркской гавани недалеко от Эллис-Айленда. Эта статуя представляет собой первую достопримечательность Америки, которую видят иммигранты, въезжая на свою будущую родину. На основании Статуи Свободы укреплена доска, на которой выгравированы следующие вдохновенные слова американской поэтессы Эммы Лазарус: «Дай мне твоих уставших бедняков, / Их, жаждущих дышать свободно, / Весь этот жалкий сброд на людных берегах твоих. / Шли мне их толпы по стихии водной, / Я поднимаю факел свой у врат златых!»/ (Перевод И. Гульянца)

Иммигранты по принуждению

Наряду с потоком переселенцев, добровольно иммигрировавших в Северную Америку, появилась группа иммигрантов, попавших туда против своей воли. Речь идет об африканцах, 500 000 которых были привезены в Америку в качестве рабов с 1619 г. по 1808 г. - год введения запрета на ввоз рабов в США. Однако практика владения рабами и их потомками продолжались, особенно на аграрном Юге, нуждавшемся в большом количестве людей для принудительной работы в поле.

Процесс, постепенно положивший конец рабству, начался в апреле 1861 г., когда в Америке вспыхнула Гражданская война между свободными штатами Севера и рабовладельческими штатами Юга, 11 из которых вышли из состава Соединенных Штатов. 1 января 1863 г. в самом разгаре этой войны Президент Авраам Линкольн обнародовал Декларацию об освобождении рабов, отменявшую рабство в отколовшихся штатах. С принятием в 1865 г. Тринадцатой поправки к Конституции страны рабство было отменено на всей территории Соединенных Штатов.

Однако даже после отмены рабства темнокожим американцам сильно мешали наличие сегрегации и недостаток образования. В поисках лучшей жизни афро-американцы прибегли к внутренней иммиграции и стали перебираться с аграрного Юга на территорию промышленно развитого Севера. Однако там для многих проживавших в городах темнокожих не нашлось работы; по действовавшему тогда законодательству и заведенному порядку им приходилось жить отдельно от белых в бедных кварталах, называемых гетто.

В конце пятидесятых и начале шестидесятых годов нынешнего столетия афро-американцы под руководством д-ра Мартина Лютера Кинга-младшего применяли бойкоты, марши протеста и другие формы ненасильственного протеста для удовлетворения своего требования уравнять их с белыми перед законом и покончить с расовыми предрассудками.

Это движение за гражданские права достигло своего апогея 28 августа 1963 г., когда более 200 000 человек разных цветов кожи собрались у Мемориала Линкольна в Вашингтоне, Федеральный округ Колумбия. Перед собравшимися выступил Кинг, который, в частности сказал: «У меня есть мечта о том, чтобы в один прекрасный день на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев могли сесть за общий стол братства... У меня есть мечта о том, чтобы наступило время, когда четверо моих маленьких детей будут жить в стране, в которой о них будут судить не по цвету кожи, а по достоинствам их личности». Вскоре после этого Конгресс США принял законы, запрещающие применение дискриминации при проведении выборов, получении образования, приеме на работу, предоставлении жилья и обслуживании в общественных местах.

В настоящее время афро-американцы составляют 12,7 процента населения США. За последние десятилетия люди с темным цветом кожи добились большого прогресса, и среди них значительно увеличилось число представителей среднего класса. В 1996 г. 44 процента работающих афро-американцев были заняты интеллектуальным трудом в качестве различного рода руководителей, людей свободных профессий и административных работников, а не на подсобных и других работах, требующих ручного труда. В том же году 23 процента афро-американцев в возрасте от 18 до 24 лет обучались в колледже. В 1983 г. этот показатель составлял 18 процентов. Однако средний доход афро-американцев ниже, чем у белых, и уровень безработицы среди афро-американцев - особенно среди молодежи - остается выше, чем среди белого населения. Многие афро-американцы все еще не могут избавиться от бедности и живут в городских микрорайонах, где получили широкое распространение наркомания и преступность.

В последние годы изменились и вопросы, которым уделяется основное внимание при обсуждении гражданских прав. В условиях наличия законов, запрещающих дискриминацию, и роста среди афро-американцев числа представителей среднего класс; на первый план выдвигается вопрос о том, должно ли правительство принимать определенные оздоровительные меры с целью устранения последствий расовой дискриминации. Эти меры, носящие название «позитивные действия», могут включать в себя принятие на ту или иную работу определенного числа афро-американцев (или представителей иных меньшинств), зачисление в школу или другое учебное заведение определенного числа представителей меньшинств или установление границ избирательного округа по выборам в Конгресс таким образом, чтобы повысить шансы на избрание там кандидата от меньшинства. В девяностые годы развернувшая ся в обществе дискуссия по поводу необходимости эффективности и справедливости подобных программ значительно обострилась.

Во всяком случае, пожалуй, самым большим изменением за последние десятилетия стало отношение к афро-американцам белых граждан Америки. Уже более одного поколения выросло с тех пор, как Мартин Лютер Кинг произнес свою речь «У меня есть мечта». В частности, молодые американцы стали по-новому относиться к людям всех рас и национальностей, и все больше белых принимают как должное присутствие афро-американцев во всех профессиях и сферах деятельности.

Язык и национальный состав населения

В настоящее время на улицах американских городов нередко слышится испанская речь. В 1950 г. менее четырех миллионов жителей США были выходцами из испаноговорящих стран. Теперь их число увеличилось до 27 миллионов человек. Около 50 процентов испаноязычных американцев США - мексиканского происхождения. Остальные 50 процентов прибыли туда из целого ряда стран, включая Сальвадор, Доминиканскую Республику Колумбию. Тридцать шесть процентов испаноязычных американцев США живут в Калифорнии. Еще несколько штатов имеют значительное испаноязычное население, такие как Техас, Нью-Йорк, Иллинойс и Флорида, в которой поселились сотни тысяч кубинцев, бежавших от режима Кастро. В Майами так много американцев кубинского происхождения, что крупнейшая в этом городе газета «Майами геральд» имеет два отдельных издания - одно на английском языке, а другое - на испанском.

Широкое распространение испанского языка в городах США привело к тому, что в американском обществе развернулась дискуссия по вопросу о языке. Некоторые англоязычные граждане указывают на Канаду, где наличие двух языков (английского и французского) сопровождалось появлением сепаратистского движения. В целях предотвращения подобного развития событий в СТА, ряд граждан призывают к принятию закона, провозглашающего английский официальным американским языком.

Другие считают, что подобный закон не нужен и может лишь принести пред. Они ссылаются на различия между Америкой и Канадой (например, в Канаде большинство франкоязычного населения сосредоточено в одной местности - Провинции Квебек - в то время, как в США испаноязычное население проживает в разных частях страны) и указывают на Швейцарию как место, в котором наличие нескольких языков не ведет к подрыву национального единства. Они утверждают, что признание английского официальным языком страны осложнит положение людей, говорящих на других языках, и создаст трудности в их повседневной жизни.

Ограничения на въезд в страну

Статуя Свободы начала освещать путь впервые прибывающим в США в тот период, когда многие коренные американцы стали проявлять беспокойство по поводу того, что страна принимает к себе слишком много иммигрантов. Некоторые граждане боялись, что их культура окажется под угрозой или что они потеряют работу, поскольку «новички» согласятся выполнять ее за меньшую плату.

В 1924 г. Конгресс принял Иммиграционный закон Джонсона-Рида. Впервые США устанавливали квоты на въезд в Америку из каждой отдельной страны. Количество людей, которым разрешалось ежегодно эмигрировать из данной страны определялось в зависимости от числа людей из нее, уже проживающих в США. В результате, в характере иммиграции за последующие 40 лет нашла свое отражение уже существовавшая структура иммигрантского населения, в основном состоявшего из европейцев и североамериканцев.

До 1924 г. законы США, в частности, исключали иммиграцию из азиатских стран. Люди на американском Западе опасались, что китайцы и выходцы из других азиатских стран отнимут у них работу, и предубеждение против людей, имеющих азиатские черты лица, получило широкое распространение. Закон, исключавший въезд в США китайских иммигрантов, был отменен в 1943 г., а принятое в 1952 г. законодательство разрешало людям всех национальностей и рас становится гражданами США.

В настоящее время американцы азиатского происхождения представляют собой одну из самых быстро растущих этнических групп в США. В этой стране проживают около 10 миллионов человек азиатского происхождения. Несмотря на то, что большинство из них прибыло туда недавно, они являются одной из самых преуспевающих иммигрантских групп. Их доход превышает доходы других этнических групп, и очень многие из их детей учатся в лучших американских университетах.

Новая система

1965 г. коренным образом изменил характер старой американской иммиграции. США стали выдавать визы в порядке очередности, т.е. тем, кто первым обратился за ними; на смену квотам, предоставляемым отдельным странам, пришли квоты, устанавливаемые для полушарий. Предпочтение отдавалось родственникам граждан США и иммигрантам, владеющим профессиями, на которые в США имелся высокий спрос. В 1978 г. Конгресс отменил установление квот для полушарий и ввел общемировой лимит, еще шире открывающий иммигрантам двери США. Так, например, в 1990 г. в список 10 стран происхождения, получивших наибольшие квоты для иммигрантов, вошли: Мексика (57 000 чел.), Филиппины (55 000 чел.), Вьетнам (49 000 чел.), Доминиканская Республика (32 000 чел.), Корея (30 000 чел.), Китай (29 000 чел.), Индия (28 000 чел.), Советский Союз (25 000 чел.), Ямайка (19000 чел.) и Иран (18000 чел.).

США продолжают принимать к себе больше иммигрантов, чем любая другая страна; в 1990 г. в состав населения этой страны входило почти 20 миллионов человек, родившихся за границей. Пересмотренный Иммиграционный закон от 1990 г. устанавливал гибкий потолок на уровне 675 000 иммигрантов в год, причем некоторые категории людей освобождались от этого лимита. Закон направлен на то, чтобы привлечь в США больше квалифицированных рабочих и специалистов, а также людей из тех стран, которые в последние годы дали США сравнительно мало иммигрантов, ставших американцами. Закон обеспечивает это посредством выдачи «диверсифицированных» виз. В 1990 г. по диверсифицированным визам в США въехали около 9000 человек из таких стран, как Бангладеш, Пакистан, Перу, Египет и Тринидад и Тобаго.

Незаконные иммигранты

Согласно оценке Службы иммиграции и натурализации США в них незаконно проживают около 5 миллионов человек, и каждый год это число увеличивается на 215 000. Коренные американцы и законные иммигранты обеспокоены проблемой незаконной иммиграции. Многие полагают, что незаконные иммигранты (также называемые «незаконно проживающими в США иностранцами») отбирают работу у граждан США, особенно у молодежи и представителей меньшинств. Более того, незаконно проживающие в США иностранцы могут стать тяжелой ношей на плечах социальных служб, финансируемых за счет налогоплательщиков.

В 1986 г. Конгресс пересмотрел иммиграционный закон в той части, которая касается незаконно проживающих в стране иностранцев. Многие из них, находящиеся в стране с 1982 г., получили право подать заявку на законное проживание, которое в конечном счете позволит им постоянно оставаться в стране на законных основаниях. В 1990 г. почти 900 000 человек воспользовались этим законом для получения законного статуса. Закон также предусматривает введение строгих мер борьбы с дальнейшей незаконной иммиграцией и налагает штрафы на предприятия, сознательно принимающие на работу незаконно проживающих в США иммигрантов.

Наследие

Постоянный приток людей на берега Америки оказал большое влияние на характер американцев. Необходимы смелость и умение приспосабливаться к новым условиям, чтобы покинуть родину и переехать в другую страну. Американцы всегда готовы идти на риск и пробовать новое. Они также отличаются независимостью и оптимизмом. Если американцы, семьи которых давно живут в этой стране, склонны воспринимать свое материальное благополучие и политические свободы как должное, то прибывающие сюда иммигранты постоянно напоминают им о большом значении этих привилегий. Иммигранты также обогащают американскую культуру элементами своих национальных культур. Многие афро-американцы теперь отмечают Рождество и Кванзаа - праздник, который они переняли от своих африканских предков. Испаноязычные американцы поддерживают свои традиции проведением 5 мая уличных ярмарок и других праздничных мероприятий. Во многих американских городах можно найти десятки национальных ресторанов. Президент Джон Ф. Кеннеди, - сам внук ирландских иммигрантов, дал общую характеристику этой смеси старого и нового, назвав Америку «обществом иммигрантов, каждый из которых начал новую жизнь, имея равные возможности со всеми остальными. В этом и состоит секрет Америки: она представляет собой страну людей, не забывающих старые традиции и имеющих смелость открывать новые горизонты...».

Праздники США

Как и множество других народов, американцы отмечают в качестве национального праздника Пасху, Рождество и Новый год.

Пасха

которая каждую весну приходится на разные воскресенья, отражает христианскую веру в Воскресение Иисуса Христа. Для христиан Пасха - день молитвы и семейных сборов. Среди многих американцев сохранилась традиция красить пасхальные яйца и давать детям в подарок конфеты. На следующий день, в Пасхальный понедельник, президент Соединенных Штатов вместе с детьми принимает участие в ежегодном «катании пасхальных яиц» на лужайке Белого дома.

Рождество\Christmas

отмечающееся 25 декабря, самый главный праздник в США. Однако традиция Рождества, как всенародного праздника, появилась в Соединенных Штатах только в конце XIX века. Более того, до XVIII века празднование Рождества в Новом Свете было запрещено.

В Америке празднества уже начались - все организации с середины декабря отмечают Рождество в коллективах. В такой день все выглядят празднично: мужчины - непременно в белых рубашках и галстуках с рождественской символикой; женщины надевают деловые, но нарядные костюмы, украшенные бижутерией, символизирующей зиму. В некоторых коллективах принято встречать рождество в смокингах и бальных платьях. Обычно накрываются праздничные столы с легкими закусками и небольшим количеством спиртного либо во время обеда, либо в конце рабочего дня. Все друг друга поздравляют и дарят небольшие сувениры.

Американцы любят Рождество и все традиционные приготовления, связанные с ним. В США любят украшать дома и снаружи, выставляя перед дверью светящиеся в ночи фигуры, изображающие зимние сценки с участием снеговика, оленей или библейских героев. Вечером и большие, и маленькие улицы освещаются огнями электрических гирлянд, развешанных на кустах и деревьях. В Рождество в Америке никто не работает, редко можно найти даже открытую АЗС. К этому дню готовятся заранее и запасаются всем необходимым.

Америка - страна эмигрантов, и каждая этническая диаспора соблюдает свои национальные традиции как в рождественских ритуалах, так и в приготовлении праздничных блюд. В канун Рождества вечером каждая семья, как правило, собирается в родительском доме. Перед тем как сесть за стол читается молитва, прославляющая Бога, после чего обязательно съедается священный хлеб. Затем пьют красное вино, едят традиционные рождественские блюда: суп из капусты с добавлением бобов, домашние колбасы, с добавлением чеснока, и обязательно рыбу, картофельный пирог с сыром. На столе непременно должен присутствовать зеленый горох и чернослив. Американцы, имеющие шотландские корни, обязательным рождественским блюдом считают фаршированную индейку. После праздничного ужина наступает самая приятная часть торжества, когда все разворачивают и рассматривают приготовленные подарки, заранее сложенные под елкой.