Реферат: Приёмы политической борьбы в середине XVI начале XVII веков в России
Ожесточенность схватки за власть отразилась во взаимных обвинениях сторон. Противники Годунова обвиняли его в убийстве двух царей, Ивана и Фёдора, царевича Дмитрия, его же собственной племянницы. В свою очередь, Годунов обвинил бояр Романовых в колдовстве и намерении отравить его разными зельями и подверг членов этого семейства казням, опале и ссылке. Но подлинным знаменем борьбы с Годуновым становятся слухи о чудесно спасшемся царевиче Дмитрии. Василий Шуйский, проводивший следствие в Угличе, извлекает из этого обстоятельства несомненную выгоду. То он признаёт в Григории Отрепьеве царевича, то, придя к власти, привозит мощи Дмитрия в Москву, заставляя участвовать в этих политических спектаклях несчастную мать – Марию Нагую.
Во всех вышеизложенных исторических фактах проявляется некая общая схема, созданная в борьбе за власть. Все соперники искали подтверждения легитимности своих претензий на царский венец. Для этого необходимо было иметь родственные связи с предыдущей династией и общественную поддержку широких слоёв. Создавая нужное общественное мнение, Годунов и его политические противники навешивают друг на друга ярлыки, дают популистские обещания (Годунов при венчании на царство клянётся, что при нём не будет бедных и он последнюю рубаху отдаст за это). Указы сменяющих на престоле друг друга Годунова, Отрепьева, Шуйского направлены на удовлетворение нужд и успокоение всех социально активных слоёв населения. Они пытаются быть угодны всем. Их действия напоминают игру или пьесу, у которой нет сценария, но есть правила. Отход от этих правил означает смерть. И если Годунов тонко и виртуозно разыгрывает свою роль, то политическая игра Отрепьева и Шуйского более напоминает грубый фарс.
Ни один из политических соперников этого времени так и не сможет надолго удержаться на престоле. Больше десятилетия в России будет бушевать гражданская война [5], ситуация осложнится польской и шведской интервенцией. Эта социальная катастрофа, помимо политических и экономических причин, имела ещё одну немаловажную причину нравственную исчерпанный кредит доверия народа к власти. Как писал протоирей Георгий Флоровский, «…смута была не только политическим кризисом, и не только социальной катастрофой. Это было еще и душевное потрясение, или нравственный перелом…» [6].
На протяжении всей последующей истории России отечественные историки, писатели, философы все социальные потрясения будут называть термином 17 века – «Смута» и сравнивать современные им события с трагедией рубежа XVIXVII веков. События Смутного времени становятся неким эталоном этнических особенностей социального и психического поведения в условиях острой политической борьбы и социального кризиса. В этот период вырабатывается схема и набор приёмов борьбы за власть, применяемые и в более поздние периоды истории: в городских восстаниях второй половины XVII века, стрелецких бунтах и дворцовых переворотах XVIII века.
Список литературы
1. Ключевский В.О. О русской истории. М., 1993. С.281.
2. Соловьёв С.М. Сочинения. Т.6. М.,1989. С.422.
3. Пушкин А.С. Сочинение в трёх томах. Т.2 М.,1986. С. 356.
4. Скрынников Р.Г. История Российская IX-XVII вв. М.,1997. С. 384.
5. Термин, предложенный С.Ф. Платоновым и Р.Г. Срынниковым применительно к Смуте и часто используемый в современной историографии.
6. Флоровский Г. Пути Русского Богословия // Из истории русской культуры. Т.3. М.,2000. С.300.