Реферат: Природа человека и происхождение морали

* имеет универсальные возможности;

* стремится к освобождению от биологических ограничений;

* стремится за пределы чувственной жизни (к идеалам, к Богу);

* свобода выбора - поведение человека не подчинено жестким биологическим нормам. Свобода может проявляться в:

* бескорыстном милосердии (альтруизм);

* в неоправданной жестокости (садизм, терроризм).

Выбор типа поведения принадлежит человеку. При желании он способен противостоять своим врожденным, генетически заложенным отрицательным склонностям;

* осознание смерти, конечности своего существования. Страх смерти приводит к серьезным размышлениям о смысле жизни (пример - знаменитый монолог Гамлета). Вопрос о смысле жизни носит нравственный характер. От ответа на него зависят поведение человека, его взаимоотношения с другими людьми;

* культура. В отличие от других живых существ человек не только приспосабливается к окружающей среде, но и изменяет природные условия соответственно своим потребностям. Культура - "искусственная природа", рукотворные изменения в окружающей среде. Она породила:

* принципиально новые, небиологические отношения между людьми;

* новые способы действий, не заложенные в инстинктах;

* новые регуляторы, ограничивающие аффекты, эгоизм людей. Культура сформировала новую систему запретов.

* табу, священный запрет (древнейшая форма запретов);

· систему средств, регламентирующих поведение людей, представления о нравственном поведении.

Вопрос 2. Происхождение морали

1. Формирование морали в первобытном обществе

2. Нравственные отношения в классовом обществе

1. Мораль сформировалась в ходе:

• выделения человека из мира животных;

• образования социальных общностей;

• возникновения общественных отношений

Выживание первобытных людей было возможно только в коллективе -родовой общине. Коллективный труд, совместное проживание требовали согласованного поведения, формирования и соблюдения правил общежития.

Порядок в первобытной общине поддерживался с помощью системы табу - запретов (на определенные виды пищи, сексуальных отношений и пр.). Нарушение табу строго каралось всей общиной. В ходе исторического развития на основе табу сложились обычаи, традиции, которые:

• опирались на общественное мнение;

• распространялись только на членов общины;

• некоторые из них носили нравственный характер (почитание старших и т. п.);

• регулировали наиболее важные для людей процессы (рождение, брак, труд, смерть, войны);

• лежали в основе ритуалов.

Человек первобытного общества не имел индивидуальных нравственных убеждений, ориентировался на нравственные представления общества. Он усваивал нормы поведения, подражал другим членам общества. Некоторые нормы поведения регулировали взаимоотношения общин.