Реферат: Профессиональный выбор как социальное действие
– политическая социализация, способствующая повышению активности каждого индивида в защите прав и свобод, в управлении государственными и общественными делами.
В социологической литературе понятие «ценность» обычно используется как указание на высокую социокультурную значимость объекта или явления. Оценивание значимости укоренено в человеческом сознании и проявляется в форме установок, запретов, целей, представлений и стремлений.
Ценности есть структурные элементы субъективного смысла социального действия. Это нечто, что имеет значение как желаемое для человека в его будущем, причем оно предпочтительнее других возможностей. Акт оценки приводит, включая выбор схемы действия (который предшествует самому действию), к решению. Большей частью ценности человека живут в его опытах и социальных действиях. Но они не только имеют способность напоминать о прошлом опыте, но и практически его используют. Если люди осуществляют новые оценки и приходят к новым выводам, соответствующим решениям, то они вспоминают свои прошлые решения. Ценности и привычки, связанные с принадлежностью к профессиональной общности, обусловливают выбор профессии, который в представлении людей соответствует социальному статусу.
Социологические исследования фиксируют изменения, происходящие в ценностных трудовых ориентациях российской молодежи.
Так, большинство опрашиваемых в 60–80-е гг. молодых людей и девушек не мыслили своей жизни без профессиональной деятельности.
Исследования конца 90-х гг. ХХ в. указывали на значительный рост инструментализации мотивов труда: в качестве важнейшей его составляющей была выделена заработная плата (93 %), далее были названы возможность чувствовать себя при деле (85 %) и перспектива профессионального роста (83 %). На последнем месте в структуре мотивов оказалось стремление не утруждать себя работой (33 %). Обстоятельство, что каждый третий молодой человек не стремится реализовать себя в труде, в тот период интерпретировалось как свидетельство отсутствия для этого реальных возможностей, особенно в госсекторе. Отмечалось, что материальное положение молодых россиян мало зависит от результатов труда, уровня образования и квалификации.
По результатам исследований Б. Ручкина, проведенных в 1998 г., 59,9 % из числа 17-летних и 65,3 % из числа 24-летних указали, что решающим мотивом при выборе места работы явилась «большая зарплата».
Исследование О.И. Карпухина, проведенное в 2000 г., показало, что многие молодые люди надеются на избранную ими профессию, хотя и боятся оказаться в рядах безработных. В целом, в оценках и мнениях, касающихся предстоящей работы, преобладает прагматический подход. Большинство опрошенных юношей и девушек полагают, что, хотя и важен общественно полезный, творческий смысл деятельности, нельзя забывать и о заработке. Каждый десятый согласен на любую работу, лишь бы она хорошо оплачивалась, для каждого пятого труд будет иметь жизненный интерес, если даст возможность реализовать, в первую очередь, свои личные интересы и планы. В поиске работы молодежь склонна полагаться в основном на себя (50,5 %). Поэтому для большей уверенности молодые люди стремятся получить высшее образование (51,4 %), овладеть иностранным языком (30,4 %), компьютером (29,5 %), приобрести навыки работы в бизнесе, умение правильно мыслить и действовать в условиях рыночной экономики (27,7 %), получить правовую подготовку (14,6 %).
Каждый четвертый из опрошенных молодых людей планирует организовать после получения специальности свое дело. В тройку самых престижных профессий, наряду с юридической и экономической, молодежь уверенно включает специализацию менеджера и предпринимателя (соответственно 16,6 и 27,7 %).
На основе полученных результатов О.И. Карпухин делает вывод, что идеализация рынка, стремление к благосостоянию во что бы то ни стало – своеобразный социально-психологический феномен молодежного сознания, в основании которого – обогащение и жизненный успех, достигаемый любой ценой. Этот вывод вызывает у автора печальную озабоченность: «у молодежи уже нет той социально-нравственной настороженности к богатству вообще. Она обуржуазилась, а значит, вектор ее духовных устремлений, этос жизненных целей и ценностей противоположны этосу целей отечественной культуры, которая по природе своей всегда была антибуржуазной».
Г.Г. Силласте в 2004 г. опубликовала данные опросов учащихся сельских школ, проведенных в двадцати регионах. В результате опроса вариативные модели поведения сельских учащихся после окончания школы распределились следующим образом: «много работать и хорошо зарабатывать» – 45 %, «иметь интересную работу, любимую профессию независимо от заработка» – 34,3 %, «не работать и не учиться, но иметь все, что хочется» – 6,5 %, «небольшой, но твердый заработок» – 3,0 %, «небольшой заработок, но много свободного времени» – 3,0 %. На основе полученных данных автор выделяет две ведущие поведенческие модели, на которые ориентируется большинство сельских учащихся после окончания школы: «много работать и хорошо зарабатывать» – 45 %, «иметь интересную работу, любимую профессию независимо от заработка» – 34,3 %.
Потребность в профессиональном образовании выступает в качестве необходимого условия полноценной социализации личности.
Ориентации на труд в условиях нашей страны обладают рядом особенностей, главной из которых является трудность реализации такого выбора, в котором бы гармонично сочетались предпочитаемый вид труда, его оплата и престижность.
Для юношеского возраста ценностно-ориентационная деятельность является ведущей. Ценностно-ориентационный аспект профессионального самоопределения представляет собой выработку системы ценностей, определения своего соответствия избираемой профессии, поиск своего призвания.
Ценности, обладая зачастую достаточно сложно определяемыми социальными характеристиками (например, богатство, статус, власть, самореализация и др.), существенно влияют как на поведение отдельного человека, так и на общественную практику в целом, поскольку любое ценностное отношение содержит интерес, который побуждает субъекта к целенаправленной активности. Конечно, не все ценности человека отрефлексированы, нередко даже рационально мыслящие индивиды не способны полностью объяснить выбор своих ценностных ориентиров и социальных предпочтений. И, тем не менее, люди, и целые социальные общности ведут себя, сообразуясь со своими ценностями, что дает основание считать их важнейшим механизмом направленной социальной активности и изучать на основе анализа реального поведения и социальных реакций субъектов. Любая интернальная ценность индивида всегда потенциально экстериоризирована, готова превратиться в конкретные поступки и взаимодействия. Таким образом, ценность в свернутом виде содержит в себе отношение, готовую проявиться активность, оценку и самооценку субъекта.
Несомненно, что человек, если попытаться обозначить все его потребности через одну, интегрирующую, создает свою индивидуальную выраженность через потребность в самореализации и, занимая в социуме то или иное место, фокусирует свои интересы на такой ценности, которая присуща всем, – это ценность социальной значимости. На уровне обыденного сознания люди подчас не осознают до конца эту ценность. В их сознании и практической жизни она распадается на составляющие: знание своего дела, востребованность, уровень жизни, возможность сохранения здоровья, удовлетворенность или неудовлетворенность властью на ее различных уровнях, «праведность», «справедливость» и др..
Общество контролирует доступ к социальной значимости с помощью двух способов социального признания.
Первый способ – личная экспертиза. В этом случае собрание правомочных экспертов признает право конкретного индивида на обладание определенными ценностями. Примеры личной экспертизы – решение суда, экзамены, присуждение ученой степени, выборы должностного лица и т.п. Второй способ – «безличный» (или рыночный). В нем процедура социального признания сводится к акту купли-продажи. Если продукт или рабочая сила, предлагаемые данным человеком, признаны рынком, то тем самым признана и его социальная значимость.
Социальная значимость, по мнению П.И. Смирнова, выступает как «главный стимул деятельности людей как социальных существ. Она означает способность оказывать воздействие на ход событий в обществе. Противоположное понятие – социальное ничтожество. Люди «в норме» избегают социального ничтожества и стремятся к социальной значимости. На уровне обыденного сознания они не слишком отчетливо понимают свое подлинное стремление и ориентируются на более доступные их восприятию ценности, которые далее называются модусами (т.е. формами проявления или существования) социальной значимости. Обладание ими, например, властью или богатством, заметно увеличивает способность человека влиять на ход событий в обществе. Деятельность по достижению социальной значимости – основной источник энергии эволюции общества, поскольку в результате достижения конкретными людьми отдельных модусов меняется вся система деятельностного взаимодействия – основа социальной структуры».
Рассматривая этот вопрос, нельзя не сказать о динамике коллективных представлений, которые, как давно известно социологам, обладают не только продолжительной устойчивостью, «долгожительством», но и развертываются в онтологическом поле социума по своим законам, изменяя это поле независимо от индивидуальных сознаний. Э. Дюркгейм называл коллективные представления объективно существующим социальным фактом. Тем не менее, коллективное представление, независимое и не вытекающее из индивидуальных представлений, порождается все же «действиями и противодействиями» элементарных индивидуальных представлений, которые, в свою очередь, конституированы как социальной тканью, так и уже имеющимися представлениями.
Ориентация на новые ценностные установки зависит от множества «переменных», и с достаточной степенью определенности можно говорить о ней лишь в пределах конкретной социальной общности или группы.
В России формирование новой системы ценностей в условиях ослабления политического и идеологического прессинга сопровождается критическим осмыслением старых, присущих обществу социалистического типа ценностей, вплоть до полного их отрицания. К сожалению, такой подход часто приводит к отрицанию всего опыта предшествующего поколения. В связи с этим в современной литературе многие авторы говорят о кризисе ценностей в российском обществе.
Ценности в посткоммунистической России действительно противоречат друг другу. Нежелание жить по-старому сочетается с разочарованием в новых идеалах, которые оказались для многих либо недостижимыми, либо фальшивыми. Происходящие перемены, связанные с реставрацией частнособственнических отношений привели и приводят к ослаблению духовных ориентаций масс, связанных с идеями социальной справедливости и равенства.
С.И. Сергейчик пишет: «Основу ценностей современного молодого человека составляют деловитость, инициатива, предприимчивость, стремление к инновациям и поиск возможности реализовать собственный творческий потенциал».
Оценка профессий в общественном сознании позволяет судить о степени их престижности. Как известно, престижность играет немаловажную роль в выборе профессии, учебного заведения, места предполагаемой работы. Сама «престижность» определяется степенью уважения к данному объекту, а также предполагаемым влиянием человека, овладевшего данным объектом или данной деятельностью.
Социологические исследования, проведенные в России в конце XXв., показали, что процессы, происходящие ныне в стране, существенно изменили привлекательность различных профессий.
В 60-е гг. ХХ в. первые места отводились профессиям летчика, физика, радиотехника, инженера, научного работника. В 80-е гг. их сменили профессии летчика, военного, юриста, работника милиции и врача.
Результаты анкетирования школьников выпускных классов, проведенного В.И. Писарчук, Л.И. Скляр в 1989 г., показали следующие результаты. Учащиеся 11-х классов наиболее привлекательными считали профес?