ФРАНЦИЯ : здесь при дворе проституция появилась в начале XI века . Публичные дома именовались гаремами и женскими мастерскими.

На периферии существовали так называемые «улицы красных фонарей» . Как там был организован быт ясно уже из названия.

С распространением в конце XV сифилиса и других заболеваний отношение официальных властей к проституции резко изменилось , ибо они являлись основным источником распространения болезней. Средневековой режим терпимости сменился строжайшими запретами и репрессиями. Карл V , например , повелевал в полицейском уставе преследовать всякое внебрачное сожительство . При Марии Терезе проституция преследовалась уголовным законодательством. Наказание было не только суровым , но и позорящим .Проститутку сажали в мешок . из которого торчала только обритая голова , обмазанная дегтем . В таком виде «ночная бабочка» выставлялась на всеобщее обозрение и каждый делал с ней все , что хотел . Подобные экзекуции получили широкое распространение и применялись довольно долгое время.

В 1751 году в целях оздоровления нравственной атмосферы Марией Терезией была учреждена «Комиссия целомудрия», просуществовавшая до 1768 года . Она наказывала всякое отступление от нравственных норм .

Строго запретительная форма на проституцию была установлена в 1684 году во Франции . Проститутки полностью передавались в ведение полиции и наказывались по суровому закону . Но общественность (особенно мужская) , так привыкшая к обществу «свободных» женщин подняла волны протеста и возмущения против такой суровости . Все это привело к тому , что в 1791г. контроль и наказания были уменьшены. Вслед за Францией большинство европейских стран также отказались от жестких запретов на проституцию. Снова наступает режим терпимости , но под врачебно – полицейским надзором . Проституция вступает таким образом в новую стадию – стадию регламентации .По примеру Парижа проституция регламентируется в Брюсселе , Гааге , Роттердаме , Гамбурге , Турине , Мадриде . В результате возникает новая , открытая проституция , теперь уже легальная. Регламентация означала , что общество смирилось с присутствием проституции , но все же пытается держать ее распространение хоть в каких-то рамках. Регламентация складывается из таких пунктов: регистрация , обязательные периодические медосмотры , нахождение проституток в определенных местах , обязательное лечение , если оно необходимо .

Всвязи с этим , я считаю , будет разумно рассказать о памятниках истории проституции.

ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ ПРОСТИТУЦИИ

История проституции раскрывается не только в трактатах и нормативных актах , но также и в драгоценных памятниках , найденных археологами : в медалях , надписях , начертаниях и др.

Изображения эти символизируют различные культы : Милитты , Баггал , Приапа , Фалла и др. Небольшие цилиндры и конусы , каменные и терракотовые , которые мы видим в Луврском музее , в «кабинете медалей и древностей» и в национальной Библиотеке , все это были эмблемы и амулеты , которые носили люди . Иероглифы были расшифрованы . Они означали лиц , занимающихся проституцией . Это изделия тонкой , ручной работы и , видимо , по тем временам весьма дорогие . Все гравюры и изображения сопровождаются надписями .

Менан описывает такую скульптуру: в центре стоит божество Hou , изображение вы виде человеческого бюста , который оканчивается перьями и имеет два широких крыла . Ниже стоит троица великих божеств : Samas – бог солнца , изображенный в виде блестящего диска , Sin – богиня луны , изображенная в виде полумесяца , и богиня Istar , которую символизирует звезда . Эта троица напоминает Озириса , Изиду и Горус . Автор очень большое внимание уделяет религиозной проституции. Описанная работа ,надо думать , этой же тематики .

Фигура Cteis , скорее не знак проституции , а эмблема самой богини ,но тоже связана с «древнейшим ремеслом» . Среди религиозных сект востока до сих пор встречается поклонение ее изображению

Культ Венеры Anais у многих народов переходит в полнейшее распутство и публичную проституцию . Например , Геродот говорит о распутстве и проституированности молодых женщин Армении и Лидии .

Можно рассказать о некоторых предметах коллекции Дюрана : две вазы , две чаши и один камень .На одной из ваз изображена куртизанка , разговаривающая с мужчиной с кошельком . На другой вазе тоже куртизанка , беседующая с чужестранцем с миртом на голове . Подобные сюжеты на обеих чашах .Здесь куртизанки , мужчины и зеркала (постоянные спутники Венеры) . Эти культы показывают испорченность нравов в том обществе.

Следует отметить еще одно важное обстоятельство . Религиозные предрассудки побудили египтян окружить себя приапами самой различной формы. Эти приапы делались из фарфора различных цветов и терракоты ; как у ассирийцев и других азиатских народов , они служили им амулетами . Их иногда находят в мумиях , несколько лет назад дано описание приапической живописи на стенах храма в Карнаке . Изображение бога встречается на египетских гробницах , стелах и различных предметах житейского обихода.

Из предметов , хранящихся в кабинете медалей , можно отметить , что очень часто встречаются непристойные сцены , как на камне № 1104.

С представлением о куртизанке неизбежно связывается представление о кокетстве и стремлении к украшениям . В зале Юлия II, посвященной памятникам частной жизни египтян , сохранены множество великолепных драгоценностей , носимых женщинами , золотых браслетов с инкрустацией , таких же ожерелий и перстней с изображением женщины перед Озирисом , вообще много предметов для раскрашивания лица и тела. Парики и шиньоны также были далеко не на последнем месте . Уже тогда существовали манекены .По отношению к проституции в Италии и культам Венеры и Приапа археологические данные дают исчерпывающее представление . Исследуя жилища Помпеи , можно видеть ,что в них всегда существовал специальный уголок , посвященный культу Венеры. Почти во всех домах имеется эротическая скульптура , другие предметы. Культ Приапа встречается только в публичных домах .Над их дверями находится его изображение .

Кабинеты древности и , в частности , залы Национальной библиотеки , содержат множество итифаллических амулетов , свидетельствующих о культе Приапа в Риме . Существуют другие изображения- доказательства религиозной проституции .Памятники тайного культа римских женщин д' Арканвиль , например , на табл. 32 изображена Мессалина , жена императора Клавдия , имя которой перешло в потомство , как имя особенно разнузданной распутницы ; она сидит перед небольшим храмом Приапа с миртовой веткой в руке . На табл. 45 сцена жертвоприношения Приапу .

Другое издание д’ Арканвиля дает понятие о необузданном разврате мужчин и женщин при Цезарях . Это подтверждают и литературные памятники .

Теперь рассмотрим эту проблему в свете наших дней .

ПРОСТИТУЦИЯ В НАШЕ ВРЕМЯ

Франция , которую всегда считали и считают столицей «любви» .

Не смотря на то , что проституция во Франции официально не запрещена , французы считают ее одним из главных пороков современного общества . И как показали последние социологические исследования , в ее запрете уже никто не видит покушения на демократические устои общества .

Против этого социального зла французы постоянно предпринимают активные действия . Во Франции законом запрещены сутенерство и сводничество . Более того , если обнаруживается , что жена проститутка , то под действие этого закона попадает и муж. Привлекаются к ответственности и таксисты , владельцы отелей и кафе , которые вовлекают женщин в проституцию , живут за счет доходов с прибыли «ночных бабочек» . На сегодняшний день сами проститутки выступают за возвращение к «закрытым» публичным домам , где они будут под защитой государства и медицины .

Против проституции во Франции , пожалуй , как ни в одной другой стране , выступают общественные организации . Профсоюзы , Лига прав человека , феминистические союзы женщин , католические общины считают , что появление публичных домов привело бы к признанию дискриминации женщин , подвергаемых сексуальному насилию .

Различные социологические группы , институты изучения общественного мнения постоянно анализируют – какова же главная причина , толкающая женщину на панель? Однозначного ответа плохое это материальное положение или что – то другое , дать нельзя .Наиболее существенные факторы – это жестокое обращение родителей , пьянство , наркомания , изнасилование .

Именно поэтому правительство Франции видит свои дальнейшие действия в борьбе с проституцией не в ее запрете , а в первую очередь в профилактике и предупреждении .

ПРОСТИТУЦИЯ В РОССИИ .РЕГЛАМЕНТАЦИЯ

А теперь о России . Каждому из нас , наверное , будет интересно получить документальные представления о том , как развивалась проституции в нашей стране . В свое время Плеханов Г.В. говорил : «Мы должны изучать факты прошлой жизни человечества для того , чтобы открывать в них законы прогресса . Будущее способен предвидеть тот , кто познал прошедшее» . Нынешние СМИ дают нам возможность узнать о красивой жизни «ночных бабочек» , но редко , когда освещаются вопросы происхождения , развитие и причины возникновения этого явления. Надо сказать , что дореволюционные ученые уделяли этой проблеме большое внимание . Не упускалась из виду тема проституции и в первые годы советской власти . После обсуждение этой проблемы практически сошло на нет , хотя это вовсе не означает , что проституция перестала существовать .Почему так много различных точек зрения на проституцию? Начиная от строгих репрессий и до ее легализации? Наверное потому , что в России никто и никогда не занимался этим явлением полностью – от и до . А проституция в это время развивалась , возрастало количество ее представительниц , она вступала во все новые стадии своего развития . Она развивалась вместе с обществом , неотступно следуя за его изменениями .

…В январе 1891года в Минске организуется Особый санитарный комитет (ОСК) , его круг обязанностей определялся не только досмотром за санитарной чистотой в городе , но и надзором за проституцией .В это время здесь существовало 8 домов терпимости (это легально) . Нелегально , конечно же , их было намного больше . Они обходили всякий санитарный и полицейский контроль . Обычно располагались они неподалеку от гостиниц или же в самих номерах («нумера») . Приведу некоторые данные. На территории Империи в это время (на 1889г.) было: 1216 домов терпимости , 17603 проститутки .Империю захватила волна сифилиса (57,9% зараженных проституток) . В этой связи ОСК собирался «навести порядок» и ликвидировать болезнь. Проституток отлавливали , лечили насильно . Была создана целая система наблюдения и проверок проституток . На каждую женщину этой профессии заводилось особое «дело» .

Какими же нормативными актами регламентировалась проституция? Образец такого документа – Инструкция врачебному персоналу Минского Городского санитарного комитета по надзору за проституцией , утвержденная Врачебным отделением Минского губернского правления на основании положения Медицинского совета от 6 ноября 1891 года . Составлялись списки женщин «промышляющих развратом» . Главная фигура в контроле над проститутками – врач . Он для них «царь и бог» .

В 1897 году государственные органы Российской Империи , обеспокоенные распространением сифилиса , приступили к разработке основ надзора за проститутками . Учреждается врачебно – полицейский комитет и Особая комиссия . Из названия становятся ясны ее функции . Теперь контроль за проститутками опять поручается команде , состоящей из врачей и полицейских .