Министерство общего и профессионального образования

Ижевский государственный технический университет

Реферат

на тему: “Психоаналитическое исследование Э. Фромма в работе ”Бегство от свободы””

Исполнитель: аспирант Монаков А.В.

Ижевск 1999

Оглавление

1 Исторический обзор психоаналитической философии 3

1.1 Зигмунд Фрейд, психоанализ и фрейдизм 3

1.2 Фрейдо-марксизм 6

1.3 Неофрейдизм и его основные представители 7

1.3.1 Альфред Адлер 9

1.3.2 Карл Густав Юнг 10

1.3.3 Карен Хорни 11

1.3.4 Эрих Фромм 12

2 Проблема свободы человека в работе Фромма "Бегство от свободы" 13

2.1 Введение в проблематику работы 13

2.2 Двойственность свободы 13

2.3 Психологизм проблемы свободы 14

2.4 Свобода в эпоху Реформации 15

2.5 Современные аспекты свободы 17

2.6 Механизмы бегства от свободы 18

2.7 Психология нацизма 21

2.8 Свобода в условиях демократии 22

2.9 Теоретические основы психоанализа Фромма 26

Цитируемая литература 29

1 Исторический обзор психоаналитической философии

1.1 Зигмунд Фрейд, психоанализ и фрейдизм

ФРЕЙД ЗИГМУНД (1856--1939) -- австралийский психолог и невролог, основатель психоанализа. К концептуальному ядру теории Фрейда относятся концепция психоневроза и учение о психическом аппарате, базирующиеся на идее бессознательного. Бессознательное ("Оно") представляет собой ту часть психики, где сосредоточены инстинктивные импульсы (желания) и вытесненные из сознания идеи. От сознания бессознательное отгорожено областью предсознательного (разумное "Я" человека, память, мышление). Оно осуществляет цензуру желаний бессознательного и представляющих их идей, сообразуясь с реальностью внешнего мира, сопротивляется их попыткам проникнуть в сознание. А неразряженные желания, сохраняющие активность, находят окольные пути проникновения в сознание. К числу таких путей относятся сновидения, обмолвки, юмор, а также явления психической патологии. Другим краеугольным камнем теории Фрейда явилось учение о либидо и детской сексуальности. С точки зрения учения о либидо процесс психического развития человека есть в своей сущности биологически детерминированный процесс превращений его сексуального инстинкта. Учение Фрейда, не будучи строго философским, имеет значительный мировоззренческий потенциал. Он связан прежде всего со специфическим осмыслением человека и культуры. В основе его лежало убеждение Фрейда в антагонизме природного начала в человеке, сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного, с одной стороны, и, с другой стороны, культуры. Причиной этого антагонизма на внутрипсихическом уровне является культура с ее идеалами, нормами, требованиями. Культура, по Фрейду, основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо.

Следствием такого понимания культуры стала романтическая критика ее. Фрейд приходит к заключению, что прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья и усилению чувства вины из-за растущих ограничений для реализации природных желаний.

При объяснении происхождения и сущности инстинктов культуры Фрейд исходил из убежденности в подобии индивидуальных и коллективных психологических закономерностей, а также в одинаковости механизмов формирования нормальных и патологических явлений психики. Это позволило ему, усмотрев сходство между симптомами невроза навязчивости и религиозными обрядами, объявить религию "коллективным неврозом", а наличие в психике человека типических форм реагирования (Эдипов комплекс) и коллективных символов указывает, по мнению Фрейда, на реальные события в истории человечества, памятью о которых выступают данные психические феномены.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--