Реферат: Развитие дианетики
Так появился на свет этот пожалуй один из самых многочисленных, и уж точно самый скандально известный из современных культов. Его лидеры заявили о нескольких миллионах своих последователях.
Догматика дианетики.
Каждый культ по-своему неповторим, он афиширует присущие только ему идеалы, цели и образ жизни, но ни один из культов не взывает к естествознанию столь открыто и хвастливо, как это делает Хаббард. Конечно этот призыв не может оставаться без ответным как со стороны обеспокоенных пациентов, так и со стороны дипломированных ученых. Так что тема затрагивает сложные отношения между религиозной верой и естественнонаучными знаниями.
Дианетика - это своего рода библия для сайентологов. Все правила, предписанные в ней, являются незыблемой “святыней”, на них основывается вся деятельность этого религиозного образования. “Сайентология - заявляет Хаббард, - это религиозная философия высшего уровня, поскольку она обеспечивает человеку подлинное познание себя и истины.” Для достижения этой цели используется современная техника, способная совершить задачи Христа: достижение мудрости, хорошего здоровья и наивысшего душевного состояния. Все это претворяется с помощью так называемых “прослушиваний“ или “обработки” с помощью специального прибора - “Е-измерителя”. Этот прибор напоминает некую разновидностью детектора лжи, хотя сами сайентологи отрицают такой факт.
Каждый новичок сразу садится за стол с таким прибором, к его телу крепятся специальные электроды, и специально подготовленный инструктор начинает задавать вопросы, связанные с прошлым человека. Считается, что если стрелка прибора резко отклонилась, то это свидетельствует о крайне возбужденном состоянии пациента при обсуждении данной темы, возбуждение же связанно с получением бессознательной психологической травмы. Цель - освободить от них психику человека. Все повторяется до того момента когда пациент начинает “спокойно” реагировать на задаваемые вопросы, после чего инструктор берется за отыскание следующей травмы. Для этих болезненных эмоций, связанных с пережитым ранее, Хаббард придумал свой термин - инграмма. Все наши комплексы, преступления, 70 процентов физических недугов вызваны инграммами. В них причина наших проблем, поэтому от них следует избавиться. Но сделать это можно, только овладев техникой, которую придумал Хаббард.
Суть метода такова: наш ум состоит из двух частей - аналитического (сознательного) и реактивного (регистрирующего). Аналитический ум полностью рационален и может функционировать как компьютер. Реактивный ум иррационален и при определенных условиях способен влиять на работу аналитического ума. Пока мы бодрствуем и здоровы - проблем нет. Мы спим или болеем - его деятельность искажается или блокируется. Реактивный ум полностью активен - он регистрирует все, что происходит с деятельностью человека. Когда реактивный ум заторможен, то реактивный ум ни чего не воспринимает из вне и начинает вариться в собственном соку, обращаться к болезненным впечатлениям, душевным травмам - инграммам.
Инграмма не просто психологическое состояние - это субстрат, который храниться в нервных клетках и передается по наследству, они могут быть даже получены в утробе матери. Боль затирает конкретные обстоятельства, а сам человек не способен понять ни источник инграмм, ни избавиться от них. Для избавления от инграмм необходимо актуализировать обстоятельства в ходе “прослушивания”. По мере реконструирования и реального осознания инграмма растворяется. Психика очищается и человек получает ясное духовное существование, не обремененное различными проблемами, в результате чего он всегда способен рационально и быстро мыслить и принимать только правильные решения.
Хаббард постоянно твердит о научном обосновании его действий, хотя нет достоверных свидетельств, подтверждающих его воззрения, чуждые современным представлениям. Однако нельзя отрицать, что подобные сеансы в некоторых случаях действительно приносили улучшение внутреннего самочувствия, поднятие жизненного тонуса. Можно констатировать, что рассуждения Хаббарда в очень упрощенной и вульгарной форме воспроизводят теорию психоанализа, разработанную З. Фрейдом. Речь идет о понятии бессознательного о душевных травмах как причинах неврозов, о влиянии детских переживаний на психику взрослого человека. И методы лечения аналогичны: отыскание причин неврозов, выведение прежнего опыта на уровень сознательного. Можно предположить, что в тех случаях, когда пациенту нужна подобная помощь “прослушивания” могут оказать и какое-то благотворное влияние.
В книге “Сайентология: основы мышления” (июль 1951 года) Хаббард начинает утверждать, что передача инграмм связанна с неким духовным мистическим началом, и если раньше утверждение о каком-то материальном субстрате - носителе инграмм лежало в русле научного подхода, то в новом его высказывании уже просвечивает религиозная подоплека. Хаббард ссылается на логику мышления: бессознательное несет в себе некую религиозную основу, в психоанализе действительно существует мысль о бессознательном как о неком самостоятельном образовании, но ни чего религиозного в этом не просматривается.
Далее он начинает толковать процесс работы “Е-измерителя” как подведение религиозных мистических оснований под научную интерпретацию. Окончательный вариант сайентологии представляет собой новейший вариант буддизма. Хаббард выдвигает учение о “титане” - особом духе, который после смерти человека переселяется в другое тело, и “тете” - духовной первооснове движения и развития неодушевленной материи, здесь можно провести аналогию с богом. Хаббард берет из буддизма одно из ключевых его положений - учение об инкарнации. Как видно это крайне примитивная и вульгарная трактовка очень сложной древней религии.
Теперь инграммы - духовные рубцы, накопленные в предыдущих воплощениях, их возраст 35 - миллиардов лет! Были другие жизни, другие миры и планеты. “Е-измеритель” оказывается единственным прибором, способным помочь в уничтожении инграмм.
Несмотря на то, что религиозная подоплека с первого взгляда не видна, Хаббард создавал именно религиозную систему.
Ее последователи называют себя “братьями” и “сестрами”, проводят службы, напоминающие религиозные, обряды бракосочетания и отпевания.
Никакого иного божества, кроме Хаббарда, найти в этой “церкви”, в этой “религии” нельзя. Хаббард - “пророк” и “спаситель”, радикально изменивший ход всей цивилизации. Он говорит: “Дианетика - веха для человека, сравнимая лишь с открытием огня и превосходящая изобретение колеса и арки”. У сайентологов даже свое летоисчисление, например 1997 год это 47 год после выхода дианетики.
Самое интересное - за все процедуры, проводимые в секте надо платить, причем платить немало. Для того, чтобы пройти через все “курсы” последовательно, вам придется выложить 250 тысяч долларов.
Таким образом можно сказать, что Хаббард использовал врожденную предрасположенность американцев к религии, но в отличии от других культов его “церковь” ориентированна на “средний класс”, людей взрослых образованных, не отличающихся особой склонностью к мистике. Церковь сайентологии пытается совместить две несовместимые вещи: зачатки естественнонаучных знаний в области психологии и психоанализа с религиозными соображениями.
Казалось бы, что такое эпохальное открытие как “Дианетика” будет дальше развиваться и уточняться. Ничего подобного! Хаббард приравнял свои взгляды к незыблемым истинам и свою дальнейшую деятельность посвятил представлению сайентологии как панацеи от всех тревог жизни.
Как работает церковь сайентологии?
То, что называется “догматикой”, “вероучением” не играет в ней ни какой роли. Это только исходный плацдарм для последующей атаки на человеческое я, успех которой - изощренная психотехника.
Сайентология - организация с жесткой иерархией, деспотичными порядками, отработанной техникой вербовки.
Существует несколько этапов вербования новичков. Сначала инструктор пытается установить ненавязчивый контакт, поговорить о том - о сем, войти в доверие. Дальше пытается раскритиковать телевидение и прессу - “торговцев хаосом”, обличающих дианетику. Следующий этап - попытка отыскать наиболее незащищенные душевные переживания, искать их рекомендуется затрагивая душещипательные темы: алкоголизм, наркомания, сексуальная ущербность, преступность, вина, раскаяние и другие. Потом сайентолог заявляет, что беды эти стары как мир, но сайентология как раз специализируется на таких проблемах. Приводятся примеры излечения этих недугов с помощью процедур прослушивания. Если, соблазнившись, человек соглашается их пройти, то с ним подписывается контракт, вносится аванс, и новичок попадает на сеанс работы с “Е-измерителем”.
Не редки случаи отказа от дальнейшего “прослушивания” и, что совсем плохо, требование вернуть задаток. Церковь они, однако, врасплох застать не могут. П ри заключении письменного договора в не го обычно включается обязате льство новичка не тре бовать возвраще ния аванса. Хотя такой докуме нт юридической си лой и не обладае т, он так или иначе удерживает людей от обраще ния в суд. На “джен тль ме нские ” же просьбы следуе т стандартный ответ, что в не удаче виноват сам пацие нт: либо он не проявляе т н ужного старания, либо не искренен в своих признани ях, а поэтому е му сле дуе т продолжить курс. Если все же кто-то упорствуе т, то просьба чаще всего тоне т в бюрократиче ской волоките.
Ме ркантильность пронизывае т всю деяте льность Це ркви. Ее руководство, наприме р, все ми способами стремится заставить рядовых п осле довате ле й бе звозме здно труди ть ся в свою пользу или, в крайне м случае , плати т гроши. Так, сын Мэри , бывшей в зависимости от сайентологии, но сумевшей избавится от нее, работал для це ркви по 17 часов е жедне вн о и 12 часов - в воскре сенье не более че м за 40 долларов в не де лю. Его колле га за 100 часов получил всего 10 долларов. Джулия К. Титбурн за 15 часов получала 4 доллара и т. п .
Безналоговый статус религиозной организации позволил быстро превратиться в могущественную финансовую корпорацию. В результате Це рковь ворочае т огромными средствами. Уже в 1959 году Хаббард смог купить роскошное поме стье в Англии, п режде принадлежавшее индийскому махарадже, и сде лал е го свое й штаб-квартирой. Цена сде лки осталась тайной. Но и звестно, что в 1977-м году за 6 здани й в Голли вуде Хаббард выложил 5,5 миллиона долларов н аличными. Не намного де шевле обошелся е му и роскошный оте ль в Клиуотерс (Флорида), который был превраще н в тре нировочный центр для инструкторов высше го ранга. Позже за несколько миллионов долларов было приобре тен о е ще 6 зданий в центре этого курортного города с е го беше ными це нами.
В 1983 году журнал “Тайм” пи сал, что собственность Це ркви сайентологии составляет более 280 миллионов долларов, а в наиболе е удачливые годы ее доход достигал 100 ми лли онов долларов. В 1987 году доход церкви составил 503 миллиона долларов. О личном состоянии Хаббарда ходят легенды. Называе тся ци фра в 7 миллионов, но она, п о-видимому, заниже на, п оскольку он перевел в зарубежные банки на свой сче т огромные сре дства, размеры которых неизвестны. Так что “пророк” ве сьма доволен собственным би зне сом. ”У нас не мал о собстве нности в разных точках земного шара, - хвастался он. - И мы купи м е ще больше : не сколько стран, нап ример”. Кстати, од но;; из глав ных е го приобрете ний — флоти лия океанских кораблей, па которых функци оне ры Це ркви посе щают ра зные стран ы .
Структура Це ркви не пре дполагает особых сообществ и больши нство последователей Хаббарда жи вут и работают во “в не шне м” ми ре . Это не избе жно: у Це ркви не т: специальных программ попрошайниче ства и спекулятивной торговли (за исключе ние м продажи книг “пророка” и “Е-измерителя”), так что основной доход она получае т и звне .
Хаббард достаточ но быстро пон ял, что успех обе спе чивае т н е риторика, а не утомимая административная деятельность, п остоянная борьба с н едругами как внутри, так и вн е Це ркви.
Пре жде все го он зан ялся возведением се бя в ра нг ве ликого “пророк а” . Он, например, настаивае т, ч то пере жил множе ств о воплощений и е го подлинный возрас т составляет 74 три ллиона (!) ле т. В каче стве этакого подар ка с не ба он не может избави ться от космиче ской ностальгии и од нажды довери те льно сообщи л, что до си х пор вре мя от времени вздымае тся к не бесам. Он ре кламир уе тся как не утомимый П утешестве нник п о Азии , глубоко усвоивший опы т тибе тски х л ам, ин дийски х святых, буддий ски х гуру, муж еств енный офи цер, п олучивший ранение и чуд ес ным образом излечившийся сам, знаток физики и мате матики, доктор ф илософи и и т. д. В де йстви те льн ости же университета он не закон чил, в сраже ниях н е участвовал и был уволен на пенсию из морской пе хоты по болез ни, от которой страдал всю жизн ь.
Каждый, кто осмеливае тся высказать хоть мале йшее сомне ние в истинности е го учения или нарушить це рковные порядки , не медле нно п одвергается изощ ренной системе давле ния и реп ре ссий. В це ркви имеются штатные “офице ры этики”, обязанные не усып но контролировать урове нь нравстве нности. Для вразумле ния строптивых разработан богатый набор “п рое ктов совершен ствован ия”, призванных искоре нить так называемое “п одавленное сознание ”, то е сть чувство личн ого достоинства и не зависимости. Это, напри ме р, напи сан ие униженных при зн ани й в собственн ых проступ ках в количе стве 100 экзе мп ляров, составле ние “искре нне го” и пространного отчета о своих недостатках, сбор подписе й сре ди колле г с п росьбой восстановить доверие руководства, а также более триви альные меры - “воспитательное ” мытье полов, стен, окон в зданиях, принадлежащи х Церкви .