Реферат: Религии Древнего Востока
Хадж – пятый и последний из обязательных столпов веры. Каждый здоровый мусульманин раз в жизни может посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Кроме того, каждый паломник приносит жертву.
Исламские обряды и праздники.
Один из основных обрядов – суннат (обрезание). Мальчиков примерно в семилетнем возрасте подвергали этой операции. В исламе обряд обрезания 7-летних мальчиков служит своего рода религиозным символом принадлежности и считается обязательным. Этот обряд символизирует взросление ребёнка, переход его в новое, “взрослое” состояние. Вытерпеть боль – дело чести мальчика. После обрезания мальчик более уже не возвращался на женскую половину дома: его отделяют от сестёр и приобщают к мужчинам дома (семьи).
Ещё один важный семейный обряд – свадьба. Молодых венчает один из служителей ислама.
Торжественно, со специальными ритуальными обрядами, отмечается в семье мусульманина и рождение ребёнка, особенно сына. И, наконец, последний из серии обрядов – похороны. Этот обряд совершается обычно в день смерти и исполняется с участием духовных лиц.
Все семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Один из всеобщих религиозных праздников – ураза-бойрам, праздник разговенья. Длится 3 дня.
Другой большой мусульманский праздник приходится на 7-ой день после окончания поста. Это – курбан-байрам, великий праздник жертвоприношения. Снова режут скот в честь Аллаха и во имя райского будущего. Этот праздник тянется не менее 4-х дней.
Ещё один праздник, связанный с памятью пророка – раджаб-байрам, праздник в честь великого вознесения Мухаммеда. Другой праздник приходится на 27-й день месяца рамазана, то есть на конец поста. В честь него – обильные пиршества не устраиваются – всё-таки ещё пост. Мусульмане в этот день усиленно молятся, обращаясь к Аллаху и читая Коран.
4.4 Ислам в России.
Российская Федерация – государство с безусловно преобладающим русским этносом, с соответствующей культурно-конфессиональной доминантной. Ислам, несмотря на глубокие исторические корни, многовековое присутствие на нынешней территории России, на инкорпорированность в российскую субцивилизацию, является религией меньшинства. Это, в конечном счёте, и определяет место мусульман в конфессиональном и этнополитическом ландшафте российского общества.
С другой стороны, положение ислама в российской культурной традиции, а мусульман в российском обществе неординарно и “весьма значимо”.
В Российской империи, а затем в Советском Союзе сложились три обширных, устойчивых мусульманских ареала: собственно российские мусульмане – татары, башкиры, частично исламизированные древние народы Поволжья, в силу ряда причин подвергшихся более или менее жёсткой ассимиляции; мусульмане Северного Кавказа, которые, несмотря на постоянную с момента вхождения в состав Российской империи борьбу за политическую независимость и этнокультурную самобытность, постепенно включались в российское общество; мусульмане Средней Азии, позже других вошедшие в состав империи и сохранившие этнокультурную и конфессиональную самостоятельность, образ жизни и традиционные экономические уклады, что в конечном счёте позволяет рассматривать их в качестве своего рода “ассоциированного члена” российского, а затем советского общества. Отношение к мусульманам было лучше и терпимее, чем отношение к исламу. Неоднозначно отношение самих мусульман к России: одни согласны с тем, что совместное проживание в одном государстве оказалось продуктивным, другие настаивают на чуждости ислама российской традиции, считая оптимальным их раздельное существование, что на практике может быть реализовано лишь в форме выхода мусульман из состава России.
В России проживает от 11 до 22 млн. мусульман, принадлежащих к более чем 40 этносам.
Крупнейшими мусульманскими этносами России являются:
Татары – свыше 5 млн. (3,8% общей численности населения и второе место после русских);
Башкиры – свыше 1 млн.;
Чеченцы – около 1 млн.;
Аварцы – свыше 0,5 млн.;
Кабардинцы – свыше 360 тыс.;
Даргинцы – около 300 тыс.;
Ингуши – свыше 170 тыс.
Кроме того, в России проживают свыше 1 млн. азербайджанцев, до 1 млн. казаков, а также десятки тысяч узбеков, киргизов, таджиков.
Все они с полным основанием могут быть отнесены к верующим. Да и критерии того, кого следует считать верующим, до сих пор не обрели строгих научных определений. Тем не менее, есть основание считать, что подавляющее большинство представителей мусульманских этносов всё-таки может быть отнесено к носителям исламской конфессионально-культурной традиции.
В условиях, когда христианская Россия оказалась перед проблемой сохранения в системе международных отношений статуса великой державы, вполне допустима ситуация, при которой стабильность и развитие её отношений с мусульманским миром может стать одним из существенных факторов поддержания её авторитета и независимого от Запада политического курса.
В свою очередь, мусульманские государства заинтересованы в существовании сильной России, способной хоть как-то ограничивать военно-политическое господство Запада.
4.5 СМИ и Ислам.
Данные о положении дел в мусульманской общине можно почерпнуть из обычных, Российских средств массовой информации. Наиболее интересные и пространные посвящённые исламу печатаются в “Независимой газете”, которая с 1997 года издаёт специальное приложение “НР-религии” с отдельной мусульманской страницей. Обращаются к исламу либеральные “Известия”, “Сегодня”, “Московский комсомолец”, еженедельник “Московские новости”, “Завтра”, “Советская Россия”, “Аль-кодс” и др.