Реферат: Религия 6
. Ещё одно обязательное предписание — паломничество в Мекку. Его хотя бы раз в жизни должен совершить каждый мусульманин. Тот, кто не может этого сделать сам, вправе послать вместо себя «заместителя». Хаджж совершают в месяце зу-л-хиджжа (с 7 по 13 число). Именно к этому времени караваны паломников прибывают в Мекку. Хаджж начинается с обряда шрама — приведения себя в состояние ритуальной чистоты. Символом чистоты является одежда паломника, состоящая из двух кусков белой материи: один оборачивается вокруг бёдер, другой набрасывается на плечи. Принятие ихрама знаменуется произнесением особого обращения к Богу: «Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!».
Произнесение этой формулы обязательно при вступлении в Мекку и посещении всех святых мест во время паломничества. Ритуал хаджжа включает в себя переход через вытянувшиеся с запада на восток долины Мина и Муздалифа возле горы Арафат (в 18 км от Мекки). С полудня до захода солнца на девятый день зу-л-хиджжа происходит центральный обряд хаджжа — вукуф у Арафата: паломники слушают проповедь, молятся, а затем бегом устремляются в долину Муздалифа. Здесь у ярко освещенной мечети читаются вечерние и ночные молитвы. На следующий день после молитвы паломники отправляются в долину Мина, где бросают 7 камешков, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов. Эти столбы символизируют дьявола. Затем следует обряд жертвоприношения животных, купленных здесь же.
Обрив голову или срезав прядь волос, что означает выход из храма, паломники направляются в Мекку, чтобы совершить таваф - семикратный обход Каабы, а также помолится у камня, где стоял Ибрагим. Затем они пьют из источника Замзам. Мусульманин, совершивший хаджж, получает право носить белую чалму и почетную приставку к имени- хаджи.
Деньги, не имеющие процентов.
Основным правилом ведения денежных дел Коран объявляет справедливость, которая обеспечивается здоровой конкуренцией и запретом на какую-либо монополию. Далее, ради той же справедливости, шариат (свод основных законов, обязательных для мусульман) устанавливает равные права между участниками торгового процесса на распространение сведений о своих товарах (говоря языком сегодняшнего дня — на рекламу), осуждает спекулятивный доход и ссуду под проценты. Последняя, надо сказать, рассматривается как тяжкий грех и находится вне закона. Последователей Мухаммеда возмущает сама идея прироста денег «из ничего». Поэтому исламские банки работают по иному принципу и тем самым создают серьезную проблему для интеграции исламских экономик в магистральную мировую.
Если в западной модели деньги сначала заимствуются у одного объекта, чтобы затем дать их взаймы второму, причем в обе эти операции заложен определенный процент для банка (в первом случае — в его выплату, во втором — во взыскание), то на Востоке дело обстоит иначе.
Одна сторона вносит в предприятие капитал. Другая— свой труд. Стороны заранее договариваются, в каком процентном взаимоотношении они будут делить прибыль. Если работа предприятия завершилась убытками и прибыли нет, то финансовые потери ложатся только на вкладчика. Таким образом, шариат подчеркивает, что потеря времени и сил стороны, вкладывающей в предприятие свой труд, не менее важна, чем потерянные деньги.
Закят.
Налог в пользу нуждающихся мусульман — закят (араб, «очищение») — обязательная милостыня, которая «очищает» души верующих от скупости и себялюбия. Те, кто его платит, получают моральное право пользоваться богатством, благоприобретённым имуществом. Закят восходит к доисламской традиции выделения доли нуждающимся соплеменникам при разделе захваченной добычи. Он стал регулярно взиматься, когда была образована мединская община.
Правила сбора заката были установлены в период правления халифа Умара ибн ал-Хаттаба. Взрослые мусульмане уплачивают закят в размере 2,5 % стоимости домовладения и дохода от торговли и ремесла, а с продуктов земледелия — в размере 10 % урожая. Собранные суммы должны расходоваться в том округе, где они были собраны, за исключением средств, предназначенных «борцам за веру».
На практике закят превратился
в налог, расходуемый на государственные нужды. Наряду с закятом мусульмане могут делать добровольные пожертвования (деньгами, пищей, одеждой, в виде предоставления услуг и жилья, прощения долгов и обязательств), которые называют садака.
Состоятельные люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в виде вакфа — неотчуждаемого имущества, предназначенного для общей пользы (например, постройки и содержания мечети, медресе — религиозной мусульманской школы, больницы, странноприимного дома). С XI столетия вакфы стали основным источником существования культовых учреждений, а это в свою очередь способствовало объединению духовенства. Как мне кажется, такая форма человеческой деятельности очень сильно объединяет людей. Она учит людей быть щедрыми. Она настаивает, что мусульманин, не платящий закят, - не просто грешник, но и веропреступник. «Он будет гореть в пламени Геенны и для него будут уготовлены пластины, которыми будут прижигать его бока и лоб».
Брак и семейная жизнь.
Шариат рассматривает брак как обязанность перед Богом, а многочисленное потомство - как знак Божьего благоволения. В Коране сказано: « И совершайте брак для безбрачных среди вас и рабынь ваших. Если они бедны - обогатит их Аллах Своей щедростью». Согласно хадисам, «человек, вступивший брак, имеет в глазах Бога предпочтение перед набожным
мусульманином, остающимся холостым», а «худший из мертвых тот, кто умер холостым». Даже суфиям рекомендуется иметь семья, а в обязанности кади в Средние века входило наблюдение за тем, чтобы вдовы после траура вновь выходили замуж.
Многоженство в исламе допускается, но не является обязательным. Возможное количество жен ограничено четырьмя; все они имеют равные права и должны жить в одинаковых условиях. Мусульманин, вступая в брак, должен выплатить обязательный выкуп ( араб. «махр», тюрк, «калым») за невесту, порой составляющий значительную сумму. Жених выплачивает родителям невесты половину махра. Вторую часть он платит, только если решается на развод. Процедура развода по шариату проста. Если муж говорит жене: «Талак» («развод»), она уже может считать себя разведенной. Жена, как правило, уходит к родителям, но обязана вернуться к мужу, если он изменит своё решение. Слово «талак», повторенное трижды, делает примирение мужа и жены невозможным.
Согласно Корану и Сунне, необходимо ограждать семейный быт от постороннего внимания, от общения с людьми, не состоящими в близком родстве. Правила отделения женщин от «чужих» толкуются в шариате довольно пространно и являются основанием для женского затворничества. В общественных местах женщинам положено носить покрывала, полностью скрывающие очертания тела (араб, «аба», «бурка», «хабара»). Другое воплощение о запретности, заповедности женщины - это женская половина в домах мусульман (араб. «Харам»; отсюда «гарем»).
Согласно исламской морали, мужчина и женщина должны строго соблюдать определенные Богом предписания быть «ведущей» и «ведомой» частями мусульманской общины. Например, особым долгом для верующего является сексуальное удовлетворение жены. Пророк сказал: «Ни один из вас не должен набрасываться на жену, подобно животному, сначала должен быть посланник между вами — поцелуи и слова».
Мне кажется, что многоженство это скорее позитивная черта религии. Это совсем не отменяет для мусульманина обязанность любить каждую из тех, кого он взял в свой дом. Задача мужчины заключается в том, чтобы уберечь жену от искушения прелюбодействовать из-за неудовлетворенности супружеской жизнью. Правда, если уж не уберег, жалеть приходится как раз женщин. Шариат требует для них смертной казни за измену.
Интересно узнать, что до бракосочетания в загсе жених и невеста проходят специальный обряд в мечети по всем мусульманским традициям. Кстати считается, что чем больше гостей на свадьбе, тем лучше будет супружеская жизнь. Интересно узнать, что брак между мусульманином и христианкой невозможен без согласия родителей.
Многие русские девушки уезжают в мусульманские страны, пытаясь найти лучшей жизни или достойного мужа, но в большинстве случаев брачные агентства, в которые они обращаются весьма сомнительные, и нередко девушки становятся легкой добычей аферистов.
Многие христиане весьма скептически относятся к многоженству и считают его богохульством, а ислам неправильной и даже преступной религией. Я совершенно не согласна с данной позицией. Ислам основан на традициях, которые складывались годами и столетиями. А обвинять мусульман в том, что их образ жизни отличается от нашего это глупо и нелепо. Каждый человек имеет право на самоопределение и имеет право сделать свой выбор сколько жен ему иметь. Возможно, это элемент зависти.