Реферат: Религиозные взгляды народов Кении

Совместное пение и танцы – это, должно быть, нагляднейшее проявление общинности и единодушия кенийцев: и в горе, и в радости, и на отдыхе, и перед работой африканцы на протяжении веков исполняли свои традиционные танцы под аккомпанемент барабанов и дружных голосов. Это их жизнь, душа этого народа.

Во время богослужения поют на клиросе и подпевают все присутствующие. А после Литургии прихожане с удовольствием остаются в храме для того, чтобы танцевать и петь христианские гимны на народные мотивы. Каждый раз кенийцы сочиняют новую песню.

2.2. Католицизм

Католики Кении в течение многих лет не проявляли большой активности. В декабре 1087 г. католическая церковь приняла решение включиться в борьбу с социальной несправедливостью, неравенством в распределении доходов, содержанием в заключении без суда и следствия, коррупцией, злоупотреблением властью и предоставленными привилегиями, растущей преступностью. Была создана Комиссия справедливости и мира при Конференции епископов.

На территории страны действуют следующие епархии римско-католической церкви: архиепископство Найроби; епископство Кисуму — в провинциях Ньянза и ЗападнаяМомбаса — в Прибрежной провинции; Ньери— в Центральной провинции епископства Меру, Мачакос, Марсабит и Китуи в Восточной провинции; епископства Элдорет и Накуру и две апостолические префектуры Нгонг и Лодва—в провинции Рифт-Валли.

В начале 1980-х годов в Кисуму проживало примерно 600 тыс. католиков, в епархиях Ньери — 500 тыс., по 360—400 тыс.— в епархиях Кисии, Найроби, Меру; по 150 тыс. и более — в Накуру, Мачакос и Элдорет; в епархии Момбаса — свыше 100 тыс., по 30 тыс.— в Китуи и Нгонг, по 10 тыс.— в Лодвар и Марсабит.

В 80-е годы высшее духовенство римско-католической церкви состояло из кардинала, возглавлявшего архиепископство Найроби, 12 епископов, 8 из которых — граждане Кении, а остальные — миссионеры из Великобритании, Ирландии, Италии. Низшее духовенство в конце 1970-х годов насчитывало примерно 900 человек, в основном африканцев.

Римско-католическая церковь имеет в Кении свыше 300 соборов, часовен и других культовых сооружений. Уполномоченными конгрегациями Ватикана в архиепископстве Найроби и епископстве Момбаса выступает орден спиританистов, в епископствах Меру, Ньери, Марсабит — миссионеры конгрегации св. Петра и т. д. Общая численность членов различных монашеских конгрегации в конце 1970-х годов достигала 4 тыс. человек.

2.3. Ислам в Кении

Средневековые арабские географические источники называли кенийскую и танзанийскую части восточноафриканского побережья «Страна зинджей». Зинджи имели царей, власть которых была выборной, причем арабские источники прямо говорят о принадлежности царей к местному африканскому населению.

У зинджей было распространено рабство; рабами, добытыми во время войн и набегов, зинджи торговали с пришельцами-арабами. Арабские источники также сообщают, что царь зинджей «охотно ввел у себя ислам».

Более поздние арабские источники и местные суахилийские хроники зафиксировали несколько «волн» переселений с Востока вплоть до XII в., когда на восточноафриканском побережье началось активное распространение ислама. Переселения стимулировали развитие восточноафриканских городов (города архипелага Ламу, Пате, Манда, Малинди, Момбаса и др.) прежде всего как центров торговли с внешним миром.

Большинство кенийских шиитов проживают в Найроби и Момбасе. Большую миссионерскую деятельность ведут секты ахмадийя и бехайя (бехаиты). Ахмадийя имеет религиозный центр в Найроби, который одновременно является религиозным центром ахмадистов всей Восточной Африки, и два миссионерских центра в других районах страны. Численность секты — несколько тыс. человек. Более многочисленная секта бехаитов действует как среди мусульман, так и среди христиан. Основную часть ее сторонников составляют лухья — бывшие мусульмане и христиане, есть группы индийцев и пакистанцев.

У мусульман функционируют Союз мусульман Кении (СМК) и Верховный Совет мусульман Кении. В Найроби работает Исламский центр.

Распространен ислам суннитского направления шафиитской религиозно-правовой школы (мазхаба). Шафииты имеются и среди части арабов и индийцев. Среди части арабов, индийцев и пакистанцев есть ханифиты, среди арабов — небольшое число сторонников маликитского мазхаба. Определенным влиянием пользуются некоторые суфийские ордены. Орден Кадирийя имеет приверженцев в прибрежных районах страны, а также среди камба и кикуйю, в Найроби и Исиоло. У сомалийцев в Северо-Восточной провинции влиянием пользуются ордены Шадилийя и Дандаравийя-Андаравийя (ответвление ордена Идри-сийя). Часть мусульман оромо — сторонники ордена Тиджанийя.

Шиитского направления в исламе придерживаются главным образом неафриканцы, но есть и небольшие группы африканцев. В общей сложности их примерно от 20 до 25 тыс. Они представлены несколькими сектами (общинами). Исмаилиты представлены мусталитами и низаритами.

Мусталиты в настоящее время более известны под названием бохора (или бохра); это преимущественно гуджаратцы, выходцы из городов Барода (штат Гуджарат) и Бомбей (Махараштра). Низариты, или ходжа,— в основном выходцы из Синда (Пакистан) и Кача (Индия). Исмаилиты играют заметную роль в экономической жизни страны, владеют издательствами, банками, госпиталями, торговыми фирмами, учебными заведениями и т. п. Небольшую общину образуют имамиты (исна-ашарийя) — почти все они пакистанцы.

По оценкам, во второй половине 80-х годов мусульманское население современной Кении составляло от 2 до 3 млн. человек. Ислама придерживаются главным образом суахили, ньика, теита, покомо, бони, санье, проживающие в прибрежных районах страны, а также сомали, часть оромо (борана), туркана и др. Ислам исповедуют все арабы, пакистанцы, часть индийцев. Наиболее исламизированными провинциями Кении являются Северо-Восточная (90—99% населения), Прибрежная (примерно 80—85%), значительное число мусульман проживает на севере Восточной провинции.

Глава 3. Иудаизм в Кении

Поселение евреев в Кении началось на пороге 20 в. В 1913 г. в столице Кении Найроби жили двадцать еврейских семей; здесь была построена первая синагога. В годы Второй мировой войны в Кении поселились еврейские беженцы из стран Европы.

В 1945 г. еврейская община Кении насчитывала около 150 семей; большинство евреев владели свободными профессиями, занимались коммерцией. В марте 1947 г. в Кению прибыл транспорт с интернированными британским правительством подмандатной Палестины членами организаций Иргун цваи леумми и Лохамей херут Исраэль, которые были заключены в лагерь в Гилгиле. Еврейская община Кении проявила заботу об условиях их быта.

1957 г. — год максимальной численности еврейской общины Кении (165 семей); затем началось ее сокращение. К 1984 г. в Кении проживало около ста евреев. Согласно оценке, в конце 20 в. в Кении жили около четырехсот евреев. В Найроби имеется синагога и еврейская религиозная конгрегация. В ней проводятся субботние и праздничные службы. Кошерные продукты, включая вино и мацу, импортируются. В общинном центре в Вермонт Холле постоянно действуют различные образовательные, социальные и спортивные программы.

Еврейская Конгрегация Найроби продолжает быть культурно-религиозным еврейским центром в Восточной Африке.

Община имеет активный Совет и проводит регулярные еврейские службы, начиная с 1904 года. Прекрасная синагога и Вермонт Холл с его удивительными садами - ядро еврейской жизни в этом регионе. В Холле есть миква. Действуют Брит Мила, Бар-Мицва (включая обучение) и Хевра Кадиша. Есть библиотека и площадь для проведения праздничных представлений и дня Памяти. Есть целый спектр социальных мероприятий для взрослых и детей: игры, баскетбол, настольный теннис, народные танцы и различные лекции.