Реферат: Рене Декарт и его трактат Правила для руководства ума

1. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО ВРЕМЯ

Принцип историзма требует конкретного исторического исследования
философских учений. Нельзя вырвать философскую теорию из той исторической,
экономической и социальной среды, в которой она создавалась. Использование
одного только логического метода не даст нам полного понимания учения, его
исторической значимости.

Годы жизни Декарта - 1596 - 1650. В этот период происходил переход от
средневековья к Новому времени.

К этому времени, по словам Энгельса, "промышленность колоссально
развилась и вызвала к жизни массу новых механических (ткачество, часовое
дело, мельницы)... и физических фактов (очки), которые давали не только
огромный материал для наблюдений, но также и совершенно иные, чем раньше,
средства для экспериментирования и позволили сконструировать новые
инструменты".

Во время Декарта ремесло в "чистом виде начало оттесняться (в таких
странах, как Италия, Голландия) ремеслом, организованным по новому принципу
в мануфактурных мастерских - "производственном механизме, органами которого
являются люди". Каждый "винтик" этого механизма состоит из обычной
человеческой плоти, а его функции определяются теперь той "точкой",
которую он занимает в механизме: дальше или ближе от исходной точки
расположена "точка" функциональная.

Связь функций "частичных работников" - "деталей" потенциальной
машины - отщепляется от них самих и в виде плана, , алгоритма производства
противостоит им. Образ процесса, его " картина " задается геометрически.

Причиной коренного изменения характера предметной деятельности является
принцип машинного производства, а именно, разлагать процесс производства на
составные фазы и разрешать возникающие задачи посредством применения
естественных наук.

Структура человеческой деятельности в своей первооснове становится
математической. В теоретическом отображении этой деятельности происходили
аналогичные процессы, приведшие к потребности нового метода как метода
математического и определившие логику формирования и развития новой теории,
новой науки.

"Математизация" деятельности, а вместе с тем и "математизация
(алгоритмизация) метода, представляющиеся сегодня абстрагированием от
всякого содержания, в рассматриваемую эпоху представляла в самой своей
первооснове единственно возможный путь дальнейшего проникновения в более
глубокий "слой" содержания, путь перехода к новой сущности.

Важнейшая задача, вставшая на этом пути - это задача математизация физики.

Вот в чем суть этого запроса, который постоянно ощущается Декартом.
Занимаясь этой задачей, Декарт приходит к созданию собственного метода
познания окружающего мира. К 1625 году он уже обладал основными положениями
последнего.

Пропущенные сквозь угольное ушко сомнения, они свелись к небольшому числу
простейших правил, посредством которых из основных положений может быть
выведено все богатство подвергшегося анализу материала.

Но сначала Декарт проверяет сами правила в процессе реального открытия.
При этом он решает одну из ключевых проблем диоптрики - проблему
анаклассической линии.

Вместе с конкретным научным открытием было совершено еще одно,
методологическое открытие. Обнаружилась необходимость и возможность
постоянной (как это формулируется в Новое время рефлективной) работы над
собственным умом, необходимость и возможность постоянного обращения мысли на
мысль, постоянного развития самой способности мыслить, открывать,
изобретать. Тот ум, который должен руководствоваться правилами Декарта, -
это уже не созерцающий и спокойный ум античного мыслителя, это не застывший,
от бога сформированный Ум средневековья, это ум, способный изменяться,
отстраняться от самого себя, это ум, отвечающий и историческому, и
социальному, и техническому динамизму Нового времени.

Перейдем теперь к рассмотрению трактата.

"ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА"

Как видно уже из самого названия трактата, цель его - двойная. Во-первых,
он предназначен для "руководства ума" в направлении его
усовершенствования с тем, чтобы обладатель ума, достигнув определенной
степени совершенства, искусства, смог открыть, "изобрести", обрести из
самого способа усовершенствования ума путь познания Истины. Это,
следовательно, правила в классическом средневековом смысле, правила в смысле
приемов, нормативов времени. Но в то же время они являются правилами
методологическими, характерными для Нового времени, истина не дана заранее,
ее только следует открыть, открыть с помощью метода, орудия, которым может
воспользоваться "всякий ... как бы ни был посредственен его ум", для
успешного решения задачи - ввести ключевое, принципиально новое разделение
на "нас, способных познавать", и на независимый от нас объективный мир
"самих вещей, которые могут быть познаны".

Отмеченная выше историческая необходимость вычленения метода в форме
метода математического предстает в "Правилах..." как картина внутри
логических закономерностей теоретического развития Декарта - в исходном,
отправном пункте этого развития, в своем "замысле ".

По замыслу трактат должен был состоять из трех частей, каждая из которых
должна была включать 12 "Правил". В первой части предстояло изложить
собственно принципы метода; во второй - показать, как сделать эмпирию
объектом теоретического исследования: построить математическую модель
физической задачи; в третьей части предполагалось показать, как такую задачу
решать. Но трактат в том виде, в каком он нам известен, состоит из полных
восемнадцати "Правил"; следующие три "Правила" обозначены лишь
заголовками, и после обозначенного таким образом "Правила ХХ1" Декарт
ставит "Конец".

Прежде чем рассуждать дальше, рассмотрим, что же представляют собой эти
знаменитые правила.

ПРАВИЛО I

Целью научных знаний должно быть направление ума таким образом, чтобы он
выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах.

ПРАВИЛО II

Нужно заниматься только такими предметами, о которых ваш ум
кажется способным достичь достоверных и несомненных познаний.

ПРАВИЛО III

В предметах нашего исследования надлежит отыскивать не то, что
о них думают другие или что мы предполагаем о них самих, но то, что мы ясно
и очевидно можем усмотреть или надежно дедуцировать, ибо знание не может
быть достигнуто иначе.

ПРАВИЛО IV

Метод необходим для отыскания истины.

ПРАВИЛО V

Весь метод состоит в порядке и размещении того, на что должно быть
направлено острие ума в целях открытия какой-либо истины. Мы строго соблюдем
его, если будем постепенно сводить темные и смутные положения к более
простым и затем пытаться, исходя из интуиции простейших, восходить по тем
же ступеням к познанию всех остальных.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--