Реферат: Революция, коммунизм, свобода Н. А. Бердяев
историческая плоть России, называвшаяся священной разложилась, и должна была явиться
новая плоть. Но это еще ничего не говорит о качестве этой новой плоти. Русская революция
стояла под знаком рока, как и гитлеровская революция в Германии, она не была делом
свободы и сознательных актов человека ". (стр. 220-221)
Бердяев говорит о том, что революция не сколько была запланирована и запущена жестокой
рукой по заранее подготовленному плану ( без тени иронии; я поставил кавычки), а сколько,,
выражаясь словами самого философа "подтвердила горькость русской судьбы". Революцию
Бердяев считал преждевременной и вышедшей из общего кризиса Российской империи,
главным образом из войны.
"Несчастье ее было не в том, что она была преждевременной, а в том, что она была
запоздалой. Характер русской революции определился тем, что она была порождением
войны. Есть что-то безрадостное в революции, происшедшей из войны. В России целое
столетие подготовлялась революция, происходили разного рода революционные движения.
Но непосредственно революция не была подготовлена.
Самодержавная монархия не столько была свергнута, сколько разложилась и сама пала … Большевики не столько непосредственно подготовили революционный переворот, сколько им воспользовались. Я всегда чувствовал не только роковой характер революции, но и демоническое в ней начало". (стр. 221)
Бердяев подтверждает неизбежность революции:"И я сознал совершенную неизбежность
прохождения России через опыт большевизма. Этот момент внутренней судьбы русского
народа, экзистенциальная ее диалектика. Возврата нет к тому, что было до большевистской
революции, все реставрационные попытки бессильны и вредны, хотя бы то была реставрация принципов февральской революции". (стр. 223)
Внутри коммунизма.
" В течение пяти лет я прожил в советском коммунистическом строе, и все эти пять лет я
отличался моральной непримиримостью. Могу сказать, что за это трудное время я никогда не изменял себе". ( стр. 224)
Что же казалось, точнее, было для Бердяева самым страшным, самым тяжелым. Читая труд, я понял, что самое ужасное для философа, было изменение в людях."Повторяю, что перевоплощение людей – одно из самых тяжелых впечатлений моей жизни. Я видел эти перевоплощения и в революционерах, занявших видное положение в советской
власти. Вспоминаю о Х., которого я хорошо знал, когда он был в революционном подполье.
Он мне казался очень симпатичным человеком, самоотверженным, исключительно преданным своей идее, мягким, с очень приятным, несколько аскетического типа лицом. Жил он в очень тяжелых условиях, скрывался от преследований, голодал. В нем было что-то
скорбно-печальное. Этого человека, которого хорошо знали Л. и Ж. и в прежнее время Л.
даже очень помогала ему бежать из Сибири, совершенно нельзя было узнать в советский
период. По словам видевшей его Ж., у него совершенно изменилось лицо. Он разжирел,
появилась жесткость и важность. Он сделал советскую карьеру, был советским послом в
очень важном месте, был народным комиссаром. Перевоплощение этого человека было