Реферат: Русская философия 19 в.
Аспекты бытия:
Что существует? Мир.
Где? Здесь и везде.
Как долго? Сейчас и всегда.
Следовательно мир есть и будет, правда доказать это мы не можем.
Признание существования или несуществования мира . Везде или нет–мир? Все ли пространство заполнено миром? Все существующее должно иметь предел. Нам проще представить мир безграничным, как только представим безграничным- ?–где граница? Непротиворечивое определение бытия: «ВСЕ СУЩЕСТВЕТ»
Мы воспринимаем мир единым и бесконечным . Все явления в мире конечны, а мир–бесконечен. Существование–предпосылка единства мира. Если есть мы и природа–бытие- это уже предпосылка единства мира. Материальность, единство пространства и времени( Е=mc2 ). Тождество бытия: А=А- одно из фундаментальных понятий логики мышления(объект не должен изменяться в процессе наших рассуждений).
Как все то, что существует в отдельности существует? Все то, что нас окружает–действительность, имеет ли оно логику существования или нет?(Мы выделяем растения и животные, т.к. нам это хочется или это разделение не зависит от нас)
Реальность : как мы эту действительность познаем.
Действительность : все то, что существует и действует на нас.
Уровни бытия:
Бытие природы
Бытие общества
Бытие личности
Сферы бытия:
Органическая сфера
Неорганическая сфера
Техносфера и т.д.
Формы бытия:
Вещей и процессов– естественное бытие, иногда его разделяют на миры:
микромир –на уровне элементарных частиц, макромир –на уровне человека, мегамир –дали.
Представлены первой и второй природой: Первая природа –существовала до человека, с ним и после него
Вторая природа –вечный мир, созданный человеком. Человек создает вторую природу на основе законов первой природы.
Человека. Человек существует как человек благодаря уникальной связи природного(человеческого ) тела и человеческого духа(сознания). Эта уникальность связи в других объектах отсутствует.
Духовного(идеального).
Индивидуализированного духовного- наш внутренний мир, нет нас–мир уходит с нами.Мы произвольны в формировании своего духовного мира(он субъективен).
Объективированного духовного–не зависит от конкретного индивида.
Например, Тургенев написал роман «Отцы т дети»–вначале-это И.Д,, после роман стал существовать сам по себе–О.Д. Парадокс взаимоотношения И.Д. и О.Д.: источник О.Д,- сознание, оно может существовать благодаря индивидуальному сознанию, но от него не зависит.
Социального духовного–форм общества.