Реферат: Северные торговые пути
Интересно, что культ св. Андрея больше всего распространен в России и Шотландии. "О миссии св. Андрея в Скифии впервые упомянуто в "Церковной истории" Евсевия Кесарийского, который опирался, по-видимому, на Оригена. Сюжет лег в основу богатой церковной и летописной традиции как на Руси, так и претендовавшей на скифские корни Шотландии". К тому же любопытен факт, что автор ПВЛ включает и англичан в число варягов. При Родри Великом, объединившем Уэльс, страна как раз вышла из внутренней изоляции и установила прочные связи с континентом. С Ирландией же эти связи не только не прерывались, а развивались еще больше. Судя по всему путь ирландских монахов на континент проходил именно через Уэльс.
Любопытен также факт первого крещения Руси, последовавший вскоре после знаменитого нападения росов на Константинополь в 860 г. Дата этого события приходится на время правления Рюрика, который, если за этим персонажем действительно скрывается Родри Великий, сам был христианином. Вот что писал об этом факте патриарх Фотий в своем окружном послании: "И ведь не только этот народ переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже сам ставший для многих предметом многократных толков и всех оставляющий позади себя в жестокости и кровожадности, тот самый так называемый народ Рос, те самые, кто – поработив живших окрест и оттого чрезмерно возгордившись – поднял руки на саму Ромейскую державу". Факт крещения народа Рос с такой быстротой и легкостью может говорить и о том, что среди представителей этого народа было немало кельтов-христиан.
Кельтское происхождения "народа Рос" косвенно подтверждает одна цитата из хроники Псевдо-Симеона, относящаяся к событиям 904 г.: "Росы же, носящие также имя дромитов, распространившись как эхо того, что было предпринято по некому наставлению или гласу свыше и возвысило их, прозвались от некоего могучего Роса. Дромиты же они оттого, что им свойственно быстро бегать. Происходят же они от рода франков". Как вы помните, франком считали и кельта Само, что впрочем вполне отвечало тогдашним реалиям – Бретань в те времена формально входила в состав Франкского королевства. Не следует к тому же забывать об уже доказанном факте, что летописные волохи – это вольки, племя явно кельтское. Ранее уже говорилось о том, что волхв – слово кельтского происхождения и в немецких языках служило для обозначения кельтов, валлийцев и рабов. Но ведь название одной из главных рек пути из "варяг в греки" – Волхов, то есть этимологически связанное с волохами, так же как названия и других рек этого пути – Дона и Днепра – так же кельтского происхождения.
Ирландские монахи, известные своей энергичностью и миссионерской деятельностью по всей Европе, добрались даже до Киева. Известно, что до разорения в XIII в. этого города татаро-монголами, там существовал ирландский монастырь. Известен также факт посещения этого монастыря группой ирландских монахов из подобного монастыря в Вене в 1179 г. Здесь следует вспомнить, что в Киево-Печерской лавре хранится несколько десятков голов первых святых. Закономерно напрашивается аналогия с культом головы, столь распространенном только в кельтском мире. В той же Киево-Печерской лавре существовала "варяжская пещерка". Интересно, что в сроки, близкие к визиту ирландских монахов в Киев, в 1186–1189 гг. в Новгороде строится "немецкая" церковь св. Петра. Может быть, это результат все той же миссии ирландских монахов, которые, путешествуя в Киев путем "из варяг в греки", не могли миновать Новгорода. Тогда, скорее всего, пресловутая новгородская немецкая церковь, скорее всего, была ирландской. Кстати сказать, строительство этой церкви происходит после еще одного знаменательного события в жизни Новгорода – в 1155 г. новгородцы добиваются независимости своей церкви от киевской митрополии и отныне новгородский епископ выбирается вече, народным собранием. Нелишним будет заметить, что середина XII в. для Руси – это расцвет храмового строительства и фресковой живописи.
Несколько слов хочется сказать и о самом главном источнике по истории Древней Руси – Повести временных лет, написанной монахом Киево-Печерской лавры в период 1113–1118 гг. по заказу объединителя Русской Земли Владимира Мономаха. Не следует забывать при этом двух фактов: сам Владимир Мономах был женат на Гите – дочери английского короля Гаральда, ПВЛ была отредактирована, особенно в части призвания варягов его сыном Мстиславом. А уж им ли не знать кем на самом деле были варяги, в состав которых, судя по летописи, входили и англичане, но никак не норманны, им ли не знать о королевствах Рос и Росс на территории о. Британия – мать-то Мстислава была англичанкой!
Любопытно, что при сопоставлении так называемого кельтского христианства, долгое время не признаваемого Римом, и раннего русского православия обнаруживается ряд схожих черт. "При сосуществовании существенно различавшихся христианских общин заметно преобладание кирилло-мефодиевских традиций с ирландской и арианской окраской. Достаточно сказать, что в Повести временных лет сохранился арианский символ веры, а церковь в первые полвека была организована на манер арианской и ирландской". Цитируемый выше А.Г. Кузьмин считает так же, что самый ранний славянский алфавит глаголица был создан ирландским монахом Вергилием, который в течение нескольких десятилетий просвещал западных славян, распространяя христианство в Моравии и Паннонии. А ведь именно западные славяне осваивали территории будущей Северной Руси. Кстати, если говорить о варяжском вопросе, то стоит вспомнить, что в наших летописных источниках первые христиане именно варяги. Это лишний раз подтверждает версию о нескандинавском происхождении этих наемных воинов, поскольку в самой Скандинавии христианство было принято достаточно поздно. О том, что в Византии викингов побывало не так то много, свидетельствует и малое количество там рунических надписей – до сих пор обнаружено только три.
Не лишена основания версия, что христианство пришло на Русь с запада, а как форма государственной религии была уже воспринята из Византии.
Не вызывает сомнения, что кельты оказали огромное влияние на славянское язычество. Можно считать доказанным, что само слово "волхвы" кельтского происхождения. Более того, само название Ирландия очень напоминает ирий – славянский рай. Видимо не случайно и в сакральной географии славян и кельтов часто идет речь о Чудесных островах, Островах блаженных и т.д. Это справедливо и для русской фольклорной традиции, особенно в сказаниях об острове Буяне. Профессор Н.И. Барсов очень точно заметил: "Все искания и домогательства т. н. свободной любви происходят, по заклинаниям, непременно на синем море-окияне, на острове на Буяне… отсюда столь частые, в любовных особенно заклинаниях, обращения к синему морю, к острову Буяну, которые – море-окиян и остров Буян – находятся, как сказано в одном из заклинаний, не "на востоке" от России, не "на восточной стороне", где живут татары и где господствует женское затворничество, а на западе, где слагались рыцарские отношения между лицами двух полов". Следует вспомнить, что как принципы рыцарства, так и рыцарской любви пришли в Европу из кельтского мира.
Но схожие моменты были не только в религиозных и культурных традициях. Известно, что древняя Ирландия имела пятичленное деление. Такое же деление на пятины встречается только еще в одном месте Европы – в Новгородской земле.
Сложная, многоярусная система власти в древней Ирландии больше всего напоминает нашу удельно-вечевую систему. Так же как в Древней Руси, объединению кельтских королевств очень мешала система наследования не по прямой линии от отца к сыну, а старшему в роду.
Интересны моменты, связанные с денежными системами. Древнерусское обозначение мехов и монет "куна" имеет кельтские параллели – галльские монеты в Паннонии назывались cunos. Нелишним будет заметить, что Норик долго был одним из центров чеканки кельтских монет. Еще одно из обозначений денег на Руси как "скот" также имеет кельтские параллели. Кстати сказать, в Ирландии скот так же как и на Руси выполнял функцию денег.
Помимо странствующих купцов, воинов и монахов, торговыми путями следовали и ремесленники в поисках заказов. Радиус их путешествий был от Дублина до Старой Ладоги, от Бирки до Волина и т.д. Благодаря этим путешествиям происходил живой обмен опытом, обмен технологиями и художественными приемами и традициями.
Кельты всегда легко перемещались из одного места в другое. Об этом свидетельствует тот факт, что одни и те же племена встречаются порой на расстоянии тысяч километров друг от друга. Так, вольков мы встречаем и в районе Пиренеев и на восточной окраине кельтского мира и даже в Малой Азии, нервов в Северном Причерноморье и на севере Франции, венетов, практически по всей Европе, включая островные кельтские королевства. Следует особенно остановиться на этом племени, которое наиболее сильно связано со славянами, и, более того, скорее всего, является их предками.
Могущественное племя венетов в Арморике было разгромлено войсками Юлия Цезаря. Остатки этого народа видимо частично переселились в Уэльс и Ирландию. Не исключено, что какая-то группа ушла к балтийским венетам, на территорию современной Польши, где в то время получила развитие сильно кельтизированная пшеворская археологическая культура, на базе которой впоследствии образовались собственно западнославянские племена. Интересно, что в V–VI вв. началась реиммиграция жителей Уэльса обратно в Арморику. Прокопий Кесарийский оставил нам наиболее позднее свидетельство представлений кельтов о путешествии в царство мертвых: "На побережье океана, окружающего Бретань, живут рыбаки – подданые франков, но они не платят им дани. Во время сна они слышат у своего дома голос, зовущий их, и им кажется, что у двери их возникает какой-то шум; они встают, видят иноземные суда, полные пассажиров, поднимаются на их борт и единым махом достигают Британии с помощью одного руля, в то время как с лишь с великим трудом, идя под всеми парусами, совершают эту поездку за один день и одну ночь на своих собственных кораблях.
Они высаживают там неведомых пассажиров, которых везли. Они слышат голоса тех, кто встречает их, не видя при этом ни одного человека, – те называют их имена, их племя, их родственников и условленные знаки; они слышат, как отвечают им пассажиры. Потом, тоже единым движением они возвращаются в свою страну, замечая, что судно их теперь избавилось от груза тех, кого они везли". Этот пассаж не только отражает языческие представления бретонцев, но и тот факт, что мертвые отправляются именно на прежнюю родину жителей Арморики.
Интересно, что родичами англосаксов, захвативших в раннее средневековье власть над Британией, Беда Достопочтенный считает ругинов. Вместе с тем этот народ принимал участие и в завоеваниях этого острова. А, как уже не вызывает сомнения, лугии, ругии, руги, руяне названия одного и того же славянского племени. "Опираясь на археологические данные, мы можем считать лугиев такими же предками славян, как и венедов…" Вместе с тем в III в. н.э. в центре Ирландии проживали племена со схожими названиями – лагины и лугины, а на юге племя вениев. Все это говорит о древнейших связях славян не только с континентальными кельтами, но и островными, в частности, с Ирландией.
Кстати сказать, эстонцы и финны до сих пор называют русских венетами, что также наводит на мысль о кельтских параллелях.
Эта тема, конечно, требует отдельного исследования, но этот краткий исторический экскурс показывает насколько тесными в период раннего средневековья, задолго до эпохи викингов, были связи западных и, впоследствии восточных с традициями островных кельтов и, более того, существовало единое культурное пространство, охватывающее Ирландию, Уэльс, Бретань и славянские земли, особенно прилежащие к Балтийскому морю, и пути "из варяг в греки" и "из варяг в арабы". Создатели этих торговых путей ирландцы, валлийцы, бретонцы, фризы и славяне не только обменивались товарами, но и духовными и культурными достижениями.