Реферат: Шпоры по Истории Первобытного Общества

Реципрокальность – взаимность, эквивалентный обмен материальными ценностями или услугами.

Упрочивались соц.связи, укреплялись мирные отношения, усиливался авторитет общин, предводителей (дарообмен с «переплатой»).

Экономические

+ развит.производства

-непродукт.траты

социальные

+ стимулир.взаимоп.

-обществ. и имущ.рассп.

Вывод: господство родовой собственности, сочетание уравнительного и трудового распределения.

Билет 21

Род и организация власти в позднепервобытной общине.

Увеличилось количество многородовых общин. В связи с эти появилась потребность в кооперации труд и условия матрилокал. брачного поселения. Теперь многородовые общины в основном из нескольких групп сородичей. Целые группы со своими супругами образуют субобщину в общине (они могли делиться на ещё мелкие ячейки). Отсюда возникает соперничество и даже враждебность между отдельными родами.

В это время нужды трудовой организации,защиты от побегов и т.п. требования сплочения привело к появлению различных внутриобщинных институтов интеграции (н: дома для общ. собраний). Так же сплочению способствовала ставшая возможной эндогамия.

Эти потребности в широком смысле содействовали завязыванию связей на межобщинном уровне. Таких институтов как гостеприимство, побратимство, адапция (усыновление). Некоторые считают, что род возник лишь на этой стадии, другие, что он стал лишь более выраженным.

Роды разделились на внутриродовые группы, затем ещё на более мелкие группы сородичей. В отличие от мифических родов, роды стали более или менее кровными. Отсюда сегментарная организация, субклан (линидж). Род обеспечивая экономич., соц,идеологические ф-ия, линидж был родственным ядром домохозяйства. Родство теперь – генеалогически прослеживаемая связь. Отсюда связь могла быть унилинейным – по матерь или отц. и билинейным – по обеим линиям.

Было, где родвы продолжали группироваться во фратрии (исходные и искуственные). Либо объединялись в племена. Вероятно фратрии выступали в роли особых военных единиц.

Организация власти в большей мере сохраняла начала первоб. народовластия.

Вопросы решались на собраниях общинников или сородичей под руководством главы. Началась иерархизация органов коллективной власти.

В собраниях или на советах принимали участие взрослые, полноправные общинники либо сородичи, хотя всё чаще они превращались в собр. Только взрослых мужчин и проходили в мужских домах. Стремились к единству мнения. Соподчинение органов коллективной власти могло достигаться путём представительства глав домохозяйств в общинных и родовых совтах, а глав таких советов – в советах фратрий и племён.

В советах домохоз. Решались внутр. Вопросы, на родовых советах – общеродовые вопросы, связанные так же и с взаимоотношениями родов и отношениями с другими родами (племенами).

Совет племени охранял высшие интересы соплеменников (утв. родовых глав, мог смещать их даже вопреки рода, улаживать межродовые конфликты, отправлял или принимал посольства, объявляя войну и координировал действия отд. Отрядов во время крупных военных походов, заключая мир и устанавливая межплеменные союзы).

Главы всех уровней, как правило, избирались из числа наиболее пригодных и достойных.

Там, где существовали сколько-нибудь институциолизированные возрастные категории, лидер должен был принадлежать к старшим из них, наиболее привилегированной.

Было важно, чтобы руководитель общины принадлежал к наиболее многочисленной родовой группе (чаще это были группы первопереселенцев).

Появление избыточного продукта и личных богатств повели к этому, что институт главенства стал испытывать воздействие также и имущественных факторов.

Есть случаи выбора главы благодаря его высокому престижу.

Главенство как правило ещё не наследовалась, но это началось складываться.

За власть боролись «»выпендриваясь».

Главенство мужчин.

Члены линджа, рода, общины могли заступиться за своего, в случае смерти чащельстили.