Реферат: Символ и символическая реальность как основа поэтического мира Ф.И. Тютчева

Полдень мглистый и дремлющий Пан – энергетически мощный сгусток противоречий, заряжающий и стягивающий смыслы вокруг себя. Это смысловой центр стихотворения. Этот сгусток содержит колоссальную энергетику, потенциально способную развернуться в символическую реальность со всей ей присущей полнотой бытия.

Оборачивающиеся друг другом «Полдень мглистый» и «великий Пан» как напряженное поле смыслопорождения обнаруживают свою причастность и внутреннюю связь с центральным тютчевским символом – символической реальностью ночи. Хаос как истинное лицо мироздания открывается человеку в полноте своей силы только ночью. Кишащий и бушующий разлад между ночью и днем, хаосом и космосом, миром и человеком поэт чрезвычайно остро ощущает, он чувствует космических масштабов страх человека, утратившего первоначальную гармонию, первоначальное единство с тем миром, который теперь ему кажется враждебным и угрожающим. И поэт может об этом лишь писать, создавая смыслопорождающую реальность связей разъединенных частей мира: они оказываются в общении друг c другом в художественной реальности поэтического произведения. Своим творчеством поэт решает проблему трагической дисгармонии – он может восстанавливать утраченную гармонию, или, по крайней мере, прояснять дисгармонию в свете гармонической мысли и идеала.

Символическая реальность ночи в поэтическом мире Тютчева – это сверхрациональное соединение конкретно-чувственной реальности и сферы идеального смысла: человека и первородного хаоса, земного и Божественного, временного и вечного. Но соединение, несводимое ни к идеальной, ни к материальной реальности, а образующее посредством сопряжения смысловых пластов идеального и реального третью реальность – реальность связей и связь реальностей.

Список литературы

[ 1] Лосев А.Ф. Проблема становления символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 67.

[ 2] Созина Е.К. Теория символа и практика анализа. Екатеринбург, 1998. С. 57.

[ 3] Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 298.

[ 4] Гадамер Г.-Г. Указ. соч. С. 299.

[ 5] Гадамер Г.-Г. Указ. соч. С. 299.

[ 6] Лотман Ю.М Статьи по семиотике искусства. СПб., 2002. С. 211.

[ 7] Курганов Е. Анекдот – Символ – Миф. – СПб., 2002. С. 122.

[ 8] Курганов Е. Указ. соч. С. 72.

[ 9] Курганов Е. Указ. соч. С. 85.

[ 10] Курганов Е. Указ. соч. С. 74.

[ 11] Лагутина И. Символическая реальность Гете, M., 2000. С. 17.

[ 12] Лагутина И. Указ. соч. С. 19.

[ 13] Лагутина И. Указ. соч. С. 19.

[ 14] Аверинцев С.С. Символ // Краткая литературная энциклопедия. Т. 6. М., 1989. С. 598.

[ 15] Лагутина И. Указ. соч. С. 19.

[ 16] Соловьев B.C. Избранное. М., 1982. С. 114.

[ 17] Тютчев Ф.И. Стихотворения. М., 1985. С. 163.