Реферат: Современные народы в свете теории Л.Н. Гумилева

Содержание

1. Пассионарность и история этносов......................................................................

1.1. Понятие пассионарности.....................................................................................

1.2. Степени пассионарности......................................................................................

1.3. Заразительность пассионарно­сти.......................................................................

1.4. Этносы и их развитие. Кривая этногенеза........................................................

2. Пассионарные взрывы, их по последствия и причины......................................

2.1. Свойства пассионарных толч­ков........................................................................

2.2. Об этноге­незе..........................................................................................................

2.3. Гипотеза о природе пассионарных толчков.....................................................

3. Оценка точности прогнозирования этногенезов................................................

4. Анализ истории некоторых современных этносов с точки зрения теории пассионарности.............................................................................................................

4.1. Литва........................................................................................................................

4.2. Рос­сия......................................................................................................................

4.3. Западный мир: испанцы, французы, немцы, американцы, англичане, итальянцы......................................................................................................................

Литература.....................................................................................................................

1.Пассионарность и история этносов

1.1. Понятие пассионарности

Л.Н. Гумилев дает пассионарности 3 определения.

Первоеопределение. Пассионарность - характерологическая доми­нанта, непреобор­имое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, не­осознан­ное) к деятельности, направленное на осуществление какой-либо цели (часто иллюзор­ной).

Заметим, что цель эта представляется пассионар­ной особи иногда ценнее даже собственной жизни, а, тем более, жизни и сча­стья современников. Бу­дем пользоваться этим определением.

Пассионарность не зависит от внешних воздействий, являясь врожден­ной чертой пси­хиче­ской консти­туции данного человека; она не имеет от­ноше­ния к этике, одинаково легко порождая благо и зло. Пассионарный че­ловек стремится достигнуть самые разные цели, эти цели ему подсказывают гор­дость, тщеславие, алчность, ревность, любопытство и т.д.

Пассионарность возникает как новый признак, т.е. при изменении гено­типа. Это явление хорошо известно и называется мутацией. Устраняется пассионарность есте­ственным отбором как всякий признак, мешающий са­мосохранению. Это позволяет со­поставить процесс этногенеза с явлением сукцессии, ко­гда после какой-либо катастрофы, например, лесного пожара, происходит посте­пенное восста­новление прежней растительности через ряд промежуточных форм. Так и здесь.

Второеопределение. Пассионарность как характеристика поведения - эффект избытка биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.

Это определение не обосновано. Пассионарность как характеристика по­ведения - эффект мутации. Из-за чего происходит мутация - не установлено.

Третьеопределение. Пассионарность как энергия - избыток биохимиче­ской энергии живого вещества, обратный вектору инстинкта и определяю­щий способность к сверхнапряжению.

Определение некорректно. Избыток не может быть обратен вектору. Но это просто неудачное выражение. А вообще, нельзя употреблять одно и тоже слово для обозначения как характеристики поведения и вида энергии.

Очевидно, Л.Н. Гумилев имел в виду энергию, которая может быть за­трачена человеком в ходе его деятельности, вызванной пассионарностью. Эта энергия и общая энергия, которой обладает человек (его биохимиче­ская энергия) - не одно и тоже. Непассионарный человек может обладать боль­шей энергией, чем пассионарный и наоборот. Все дело в том, что часть энергии у пассионария идет на другие цели. Неизвестно, почему Л.Н. Гуми­лев называет эту часть избытком относительно чего-то.

Несмотря на огрехи в определениях, теория сохраняет свой смысл.

1.2. Степени пассионарности.

Несомненно, что подавляющее число поступков, совершаемых людьми, диктуется инстинктом либо личного, либо видо­вого самосохранения. По­следнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потом­ства.

Пассионарность, наоборот, заставляет людей жертвовать собой и своим по­томством, которое либо не рождается, либо находится в полном пренеб­режении ради честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и про­чих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать пассионар­ность как антиинстинкт, или как ин­стинкт с обратным знаком.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--