Реферат: Свободомыслие и веротерпимость
Однако, несмотря на то, что православие утверждалось в качестве единственно истинного вероучения, для России конца XVII – начала XVIII века характерна веротерпимость и даже в какой-то степени принцип относительной свободы совести.
С Петра I в России начинается период веротерпимости, уже не обусловленной только политической необходимостью, но и основанной на законных принципах государственного права. Такая веротерпимость в первый раз формально объявлена манифестом 16 апреля 1702 г., предназначенным для опубликования по всей Европе.
В силу этой свободы вероисповедания, возведенной в общий принцип государственного права, иностранцам предоставляется теперь право строить новые церкви во всех городах, где только они поселятся. Но прежние законы, запрещавшие всем иноверцам под страхом смерти распространять свое религиозное учение между русскими, оставались в силе.
Выдвижение требования «свободы совести» взамен «веротерпимости», а также попытка его законодательного оформления в конце XIX - начале XX вв., является свидетельством того, что в российском обществе наметилась тенденция к демократизации общественных отношений в духовной сфере.
Принятие нового вероисповедного законодательства в современном российском государстве, переосмысление роли и места религии в жизни общества обусловили активизацию научных исследований по проблеме взаимоотношения государства и церкви и реализации принципов свободы совести.
Веротерпимость крайне важна, но не потому, что религия это явление побочное, а потому, что как раз для многих она составляет центр жизни. Путь к мирному сосуществованию лежит через веротерпимость, включая веротерпимость к тем, чьи взгляды и верования мы не принимаем и к тем религиям, которые являются новыми и неизвестными для наших культур.
Философ Джон Роулз посвятил главу в своей влиятельной и противоречивой книге «Теория справедливости» проблеме того, должно ли общество быть терпимым к нетерпимости, и близкой проблеме прав нетерпимых членов общества требовать терпимости по отношению к себе. Роулз приходит к заключению, что общество в целом должно быть терпимым, следовательно, к нетерпимости должно относится терпимо, так как противоположная ситуация привела бы к несправедливости. Тем не менее, автор настаивает на разумном праве самозащиты общества и его социальных институтов, которое преобладает над правом терпимости. Следовательно, к нетерпимости необходимо относиться терпимо, но лишь до тех пор, пока она не создаёт угрозу обществу.
В мировой истории веротерпимость редко являлась выходом из создавшегося положения, а тем более она никогда не считалась добродетелью.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Аверинцев С.С. Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России // Риторика и историки европейской литературной традиции. – М., 1996. С. 325.
2. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость. Сборник статей. СПб., 1905.
3. Артемьева Т.В. История метафизики в России XVIII в. – СПб., 1996. С. 28.
4. Бердников И.С. Наши новые законы и законопроекты о свободе совести. М., 1914.
5. Гажуризина З.А. Идеи свободомыслия в истории культуры. М.,1987 г.
6. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. – М., – Л., 1955. С. 380.
7. Ключевский В.О. Курс русской истории: В 9 т. Т.2. – М., 1988.
8. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992. С. 159, 270.
9. Малерб М. Религии человечества.— М.; СПб.: Рудомино, Университетская книга, 1997. - 600 с.
10. Степун Ф.А. Религиозный смысл революции // Современные записки. – Париж, 1929. №40. С. 435.
11. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 2000.
12. Философский энциклопедический словарь. - М., 1983.
[1] Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 2000. Гл. XXI, п.3.
[2] Религиоведение и теория свободомыслия. Электронное учебно-методическое пособие.
http://www.kgau.ru/distance/o_01/religioved-up/4_6.html
[3] История философии: Запад-Россия-Восток (книга вторая. Философия XV-XIX вв.).
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/index.shtml
[4] Малерб М. Религии человечества.— М.; СПб.: Рудомино, Университетская книга, 1997. - с. 297.
[5] Философский энциклопедический словарь. - М., 1983. - С. 595.