Реферат: Своеобразие осмысления библейской проблемы борьбы добра со злом в творчестве Леонида Андреева

Муниципальное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 9»

Реферат по литературе

на тему:

Своеобразие осмысления библейской проблемы борьбы добра со злом в творчестве Леонида Андреева

Выполнила: ученица 11 Б класса

Шалына Анастасия

Руководитель:

учитель русского языка и литературы

Левенец Ольга Юрьевна

г. Вилючинск 2007 год

Содержание

Введение. 4

I. Краткая летопись жизненного и творческого пути. 7

1.1 Юношеские годы.. 8

1.2 Вхождение в большую литературу. 10

1.3 Расцвет творческой карьеры.. 13

1.4 Первая Мировая война, революция 1917 г. и смерть писателя. 15

II. Своеобразие осмысления библейской проблемы борьбы добра со злом в творчестве Л. Андреева. 18

2.1 Двойственность понятий «добро» и «зло» в рассказе «Бен-Товит». 18

2.2 Революционность взглядов на жизнь после смерти в рассказе «Елеазар» 21

2.3 Трагедия богоборца в повести «Жизнь Василия Фивейского». 25

2.4 Иуда – мученик или герой? Новая трактовка образа предателя в повести «Иуда Искариот». 29

2.5 «Дневник Сатаны» - гениальное пророчество Леонида Андреева о будущем человечества. 37

Заключение. 44

Список литературы.. 47

Введение

Борьба добра со злом является сложнейшей нравственной проблемой человечества. Задолго до появления цивилизации люди стали задумываться над вопросами: «Что есть хорошо, а что плохо?» «Чем нужно руководствоваться в своих действиях? «Что толкает человека на те или иные поступки?» «Уходя своими корнями в далекое прошлое, они на протяжении ряда столетий привлекали внимание многих философов, поэтов, прозаиков. Одним из первоисточников этой проблемы по праву можно назвать Библию, в которой «добро» и «зло» отождествляются с образами Бога и Дьявола, выступающими в качестве абсолютных носителей этих моральных категорий человеческого сознания. Добро и зло, Бог и Дьявол находятся в постоянном противодействии, несмотря на то что по своей природе сатана – один из ангелов. На протяжении веков образ этого демона с множеством имен и лиц, словно запретный плод, притягивал к себе внимание людей. И происходило это не случайно. Ведь едва ли во всём мире найдётся личность более загадочная, более ужасающая, пользующаяся большей популярностью. И при этом столь близкая многим из нас. … Начать хотя бы с того, насколько богат русский язык выражениями вроде: «…здесь сам чёрт ногу сломит!»

Проблема борьбы добра со злом поднималась и в древнерусской житийной литературе, где часто появляются фигуры православных святых, подвижников, князей – праведников. Пушкин и Лермонтов в начале XIX-го века также вводят в свои поэмы образы нечистой силы («Гаврилиада» А.С. Пушкина; «Демон» и «Ангел смерти» М.Ю. Лермонтова).

Не оставляют без внимания эту проблему и писатели второй половины XIX-го века, в частности Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский, создавшие в своих произведениях образы людей, являющихся, с точки зрения христианской морали, святыми (князь Мышкин, старец Зосима, Алеша Карамазов – у Достоевского; Платон Каратаев - у Толстого).

Осмысление проблемы борьбы добра со злом нашло отражение в творчестве такого крупного русского писателя начала ХХ-го столетия, как Леонид Андреев, чьи произведения находятся в непосредственной взаимосвязи с предшествующей литературой, в частности с творчеством Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--