Реферат: Тоталитарные секты

Квартиры то и дело менялись. Диспетчерские, где стояли контактные телефоны, функционировали круглосуточно. Старшие групп вели вахтен­ные журналы. В них записывали маршруты поездок по СНГ, кто и сколько продал литературы и т.д. Эти сводки регулярно проверялись специаль­ными координаторами. Среди московских координаторов наиболее актив­ными были Вулам (Виктор) и некая Анна Ивановна. У них хранились списки "юсмалиан", продукты, вещи.

Адепты "Белого Братства" принуждались своим руководством к раз­рыву семейных и родственных связей. Стремясь удержать свои позиции, руководители культа настраивали своих адептов против их родных, пред­ставляя родителей "исчадиями ада", "приспешниками сатаны", пытались стравливать родителей "белых братьев" из разных городов страны. Вот строки, написанные Кривоноговым и опубликованные в газете "Юсма­лос": "Сейчас модно стало регистрировать спецорганизации "родителей", которые хотят сами или через наемных убийц бороться с Великим белым­братством "Юсмалос". Только за то, что туда ушли рожденные ими дети. А так как юсмалиане рассеяны по всему СНГ, то московские родители на­мерены убивать питерских детей, питерские - московских, киевские - до­нецких или днепропетровских, херсонские - тульских и т.д. То есть убивать своих же... только чужими руками".

Особенность "Белого Братства", отличающая эту организацию от прочих деструктивных религиозных организаций, состоит в чрезвычайной мобильности "Белого Братства", которая обеспечивается тем, что руково­дство и адепты организации постоянно переезжают с места на место, при­держиваясь правила "не более 3 дней в одном городе", меняют конспиративные квартиры, вообще вся организация постоянно находится в динамичном состоянии, что также крайне затрудняет в критической си­туации задержание руководства и адептов, подозреваемых в преступной деятельности.

Родителями и бывшими адептами, покинувшими "Белое Братство" отмечалось использование в культе наркотических веществ и психоэнер­гетических средств, в том числе так называемой "Иорданской воды" и "живых аудиокассет". "Белое Братство" поначалу задумывалось как орга­низация людей, обладающих экстрасенсными способностями, - Центр са­морегуляции и высшей йоги.

Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд других московских психиатров, имеющих пациентов из "Белого Братства", не исключают использования в "вине причастия" психотропных средств.

МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало:

"Ю.Кривоногов в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя которые нейтрализует волю человека, превращает его в по­слушного исполнителя. Программа управления общиной основана на мо­делировании и кодировании жертвы (жертв) в зомби". Тем не менее следствие никаких сверхъестественных способностей у Кривоногова не выявило.

"Богородичный Центр"

Другие названия:

Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преобра­жаю­щейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд "Новая Святая Русь", "Мария, XXI век", "Вселенская Параклитская Бого­родичная Церковь", Церковь Третьего Завета, последователи - "синие ры­цари".

Руководство.

Основатель и духовный лидер - Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич.

Административный руководитель - отец Петр (Большаков Сергей Юрье­вич, бывший программист и польский католик).

Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Право­славной Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном посла­нии от 21.5.1992 г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит Феодо­сий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой Право­славной Церкви иеромо­нахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и Серафима, ранее за­прещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище, не подчи­ненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о "Третьем За­вете".

Духовный лидер "Богородичного Центра" Береславский В.Я., успев­ший издать более 20 книг об "откровениях", полученных им от иконы Бо­гоматери "Одигит­рия", с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хро­нического душевного заболевания в форме па­раноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с 1990 г. психоневроло­гический диспансер посещать прекратил.

Другие руководители - отец Серафим, Александр Долаберидзе.

Месторасположение центров.

По утверждению руководства "Богородичного Центра", его поддер­живают более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистра­цию в России имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 еписко­пов, около 100 священников, до 10 тысяч при­хожан. В Чеховском районе Московской об­ласти приобретен обширный земельный участок, где будет располагаться мона­стырский

комплекс и сельскохозяйственная ферма.

Центры и общины богородичников расположены в следующих горо­дах России: Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов, Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Пе­тербург, Саратов, Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.

Численность адептов.

По информации "Богородичного Центра", к ним относятся до 100 об­щин. Реальное число - меньше. В стране около 100 тысяч адептов (посто­янная паства), не­сколько больше - сочувствующих. Точных данных нет. Известно только, что при­мерное количество активных последователей в Перми - около 800 человек.

Доктрина.

Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы пе­редан­ное через Береславского.

В догматике "Богородичным Центром" предлагается учение о "третьем за­вете", фактически означающее, что Новый Христов Завет - ущербен, неверен (иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости добро­вольного согласия на перемену завета, за­мену его еще более новым, "богородич­ным" заветом.

В "богородичном" изложении тринитарного догмата мы узнаем, на­пример, о том, что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья Ипостась).

Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо отождествляется в целом ряде случаев.

Она - премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она имеет свойства Божий, ибо Она - дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она обладает собственной божественной полнотой, Она - подательница Свя­того Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый "дух Матери Божьей". У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же - и Свой, "Богородичный" крест. Она и Сама - Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже время полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).

Вопреки богодухновенному знанию, данному нам ("един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос" - 1 Тим. 2,5), в догматике "отцов"