Реферат: Цивилизационные методы в изучении истории
Выполнила: ученица 11б класса
МОУ ШОШ № 2
Овчинникова Ю.
Руководитель: учитель обществознания
Корнилова О. В.
Г. Новый Оскол
2004 г.
Содержание.
Введение. 4
Цивилизация. Сущность цивилизационного подхода. 6
Понятие цивилизации. 6
Смысл цивилизационного подхода. 11
Причины отставания марксизма в использовании цивилизационного подхода. 13
Концепция цикличности цивилизаций в философии А. Тойнби. 14
Единица измерения - цивилизация. 14
Стадии цикла. 15
Генезис. 16
Рост. 17
Надлом.. 19
Распад. 19
Многомерное видение истории. 20
Заключение. 26
Библиография. 28
Введение
Человеку XXI века в таком сложном и многоликом мире, как наш, необходим знать свою историю, своих предков, их жизнь, обычаи, традиции. Весь исторический процесс можно представить в виде лестницы, каждая ступень которой – это этап развития, открывающий перед человечеством новые возможности и перспективы. В марксистском учении об обществе ступени исторического развития получили название «общественно-экономические формации» – это исторический тип общества, основывающийся на определённом способе производства. Они выделяются путём выявления того общего, что присуще разным странам, находящимся в рамках одной формации. Марксисты выделили пять формаций: первобытное общество, рабовладельческое общество, феодализм, капитализм, социализм. Высшим этапом развития, которого обязательно достигнет всё человечество, по мыслям основоположников марксизма, станет коммунизм. Эти представления, ещё недавно рассматривавшиеся в нашем обществознании как единственно верные, сегодня многими воспринимаются критически. Лейтмотивом многих выступлений сегодня является стремление заменить формационный подход к крупномасштабному членению исторического процесса на цивилизационный. В наиболее чётком виде эта позиция излагается её сторонниками следующим образом: превратить понятие цивилизация, которым историография до сих пор оперировала только как инструментом описательным, в ведущую (высшую) программу исторического познания. Сам термин «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государственный) до сих пор не имеет однозначного толкования. В мировой исторической и философской литературе он употребляется в четырех смыслах:
– как синоним культуры — например, у А. Тойнби и других представителей англо-саксонских школ в историографии и философии;
– как определенная стадия в развитии локальных культур, а именно стадия их деградации и упадка;
– как ступени исторического развития человечества, следующие за варварством. Такое понимание цивилизации мы встречаем у Л. Моргана, вслед за ним у Ф. Энгельса, сегодня у А. Тоффлера (США);
– как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса. В этом смысле говорят об античной цивилизации, цивилизации инков.
Мы видим, что эти понимания в одних случаях в значительной степени накладываются и дополняют друг друга, в других — являются взаимоисключающими.
Так что же: формация или цивилизация? Споры по этому вопросу продолжаются и по сей день. У одних мыслителей усиливаются сомнения относительно достижимости в обозримом будущем коммунистической фазы развития (некоторые философы и политики утверждают, что такое состояние человечества вообще невозможно). Другие считают, что не все исторические факты укладываются в формационную модель. Я считаю, что разобраться в этом вопросе очень важно, чтобы изучить развитии нашей страны и мира в целом. В понимании общественных явлений современности необходимо исходить из их сути, т. е. исследовать процессы, которые привели к ним, поэтому имеют очень большее значение методы изучения исторических процессов и явлений.
Как сторонница цивилизационных методов в своей работе я хочу показать их особенности и достоинства, поэтому я поставила для себя следующие цели:
– разобраться в понятии цивилизация;
– выявить своеобразие цивилизационных методов;
– рассмотреть видение истории со стороны разных подходов её изучения.
Для разрешения поставленных целей мне пришлось изучить следующую литературу:
--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--