Реферат: В царстве сарматских амазонок
Возможно, крайняя жестокость сарматов обусловлена углубившимися культурными различиями между когда-то близкими друг другу народами. Судя по всему, сарматы целенаправленно истребляли скифов как «предателей» степного образа жизни.
Политическое владычество сарматов в Скифии окончательно утвердилось во время правления царя одного из сарматских племен Сайтафарна и роксоланской царицы Амаги. Сарматы – варвары со «свежими» инстинктами – почти 600 лет господствовали в степях Причерноморья, но в конце концов и они не избежали участи скифов; со временем они также эллинизировались, утратив свои степные традиции.
На сегодня существуют две главные версии происхождения сарматов. Большинство ученых разделяет гипотезу о среднеазиатском происхождении сарматских объединений. Считается, что они пришли из страны Кангъюй в бассейне реки Амударьи, на границе с Китаем.
Особое мнение на этот счет имел выдающийся русский антиковед М.Ростовцев. Он высказал точку зрения, согласно которой основное ядро сарматов сформировалось в районе Донбасса и Слобожанщины.
Плиний Младший и Помпоний Мела утверждали, что сарматы – это единый народ, разделенный на несколько родственных племен. Языги – авангард сарматского нашествия на Скифию – расположились на территории западнее Днепра до Паннонских степей (современная Венгрия). Аорсы заняли территорию от Дона до Аральского моря. Сираки кочевали в переднекавказских степях. Урги, саи и иксаматы заняли устье Дона. Там же обитали роксоланы (светлые аланы). Аланы являлись последней волной сарматской миграции. Им удалось захватить владения сираков и роксоланов и дольше всех кочевать в черноморских степях. В Салтовском городище, которое находится неподалеку от Харькова, аланы жили вплоть до УШ в. Само же название "«ланы"»упоминается в источниках вплоть до Х!У в.
Главная особенность сарматского общества – ведущая роль женщины. Так, Геродот описывал сарматов как воинственный народ, подчинявшийся власти женщин. Их общественный строй можно определить как гинекократию – аристократический матриархат. Сам факт существования подобного устройства подтверждается не только античными источниками, но и археологическими находками. До 20% всех найденных археологами захоронений сарматов приходится на женщин-воинов. По сравнению с другими степными народами, хотя бы с теми же скифами, это достаточно высокий процент. Таким образом, греческие мифы об амазонках обретают реальную историческую почву! (Несколько подробнее об этом мы расскажем ниже).
Во всем остальном культура и история сарматов обнаруживают сходство с другими народами-кочевниками. Так, за исключением некоторых деталей, сарматское искусство очень похоже на скифское. В звериный стиль сарматы внесли следующие изменения: лев становится главным персонажем; распространение получили также образы быка, оленя, пантеры (гепарда), коня и зайца. В античном мире заяц выражал идею плодородия и символизировал времена года, а у скифов заяц был символом удачи. Его можно видеть также на персидских миниатюрах с изображением любовных сцен. А персы, напомним, как и сарматы, - иранцы. Если обратиться к славянскому свадебному фольклору, то в народных песнях присутствует мотив предварительного совокупления невесты с зайцем, а потом уже с женихом. (Похоже, товарный знак «Плейбоя» имеет давнюю историю!) На сарматских вещах встречаются изображения верблюда, гадюки, рыбы, дракона, грифона, а также полулюди-полузвери и разные чудовища. Излюбленными мотивами сарматского искусства были охота и грызня зверей между собой.
Особенность погребального обряда сарматов – катакомбные могилы (погребальные камеры). Покойника туда обычно клали в выпрямленном положении, лицом вверх, с руками, вытянутыми вдоль тела. И только колдуний (ворожей) хоронили на животе в окружении змей (на эт о указывают находки змеиных скелетов). Для сарматских захоронений характерны посыпка из мела и крупные куски мела (в сакральной индоевропейской триаде цветов – белый, черный, красный – белый цвет символизирует смерть). На тот случай, если покойник проголодается, к нему в могилу клали жертвенную тушу барана или ее части.
Наглядный пример сарматского погребения представляет собой могила Ш в.н.э., раскопанная в Венгрии. В усыпальнице-избе, сооруженной по скифскому обычаю из толстых бревен, похоронен сарматский князь, окруженный сокровищами: воз и кони, которые возили его до смерти и везли его к месту вечного сна. В соседних могилах покоятся четыре княжеских дружинника с отсеченными головами.
Военное искусство сарматов стояло на очень высоком уровне. Они обладали достаточно совершенным на то время оружием. Защитой им служили длинные панцири из железных или роговых чешуек – согласно Павсанию, они изготовлялись из конских копыт.
А по более достоверной информации Страбона, сарматские шлемы и панцири делались из сырой бычьей кожи, а щиты плелись из лозы. Из наступательного оружия наибольшее распространение получили лук и копья (римский поэт Валерий Флак писал о сарматских воинах, «метающих длиннейшие копья»). Кроме этого, использовались также мечи. Длинный двуручный меч с гардой в форме полумесяца назывался «карта».
Сарматская конница представляла собою грозную боевую силу. С точки зрения итальянского исследователя Франко Кардини, именно сарматские катафрактарии – тяжеловооруженные всадники в коротких черных плащах – стояли у истоков западноевропейского рыцарства. Корнелий Тацит писал, что сваленный на землю такой всадник без посторонней помощи подняться уже не мог.
Тяжелая конница сарматов, шедшая в бой «пламени подобна» – в доспехах из железа, ослепительно сверкавшего на солнце, наводила ужас на всю Европу.
Во время Великого переселения народов аланы (сарматы) вместе с готами и вандалами прошли через весь европейский континент и даже успели повоевать в далекой Испании. Этот исторический факт отражен, между прочим, в названии современной испанской провинции Каталонии – искаженное «Гото-Алания». Кроме того, как известно, одна из современных северокавказских республик официально именует себя Республика Алания.
Аланы не только познакомили Европу с тяжеловооруженной конницей, они еще и сделали выдающийся вклад в развитие европейского собаководства. Одной из самых известных и популярных пород собак является дог. В буквальном переводе с латыни Caпis alaпis – «аланская собака». Немецкие доги, эти «аполлоны среди собак», во Франции называются alaпt, в Италии – аlaпо. Предки немецкого дока попали в Западную Европу с аланами, которые использовали этих собак на полях сражений.
Еще ассирийцы и персы разводили боевых собак, похожих на догов, - их изображения встречаются на каменных рельефах. Александр Македонский также применял собак в боевых целях. Использовали догов и в Древнем Риме. Скелет дога найден в слоях римского времени в Ольвии. Доказано, что и скифы разводили догов. На знаменитой чаше из кургана Солоха изображена именно эта порода собак.
Весьма любопытны религиозные обряды и представления сарматов. Как и скифы, воинственные сарматские всадницы поклонялись мечу, вонзенному в землю (Аммиан Марцеллин). Среди наиболее известных сарматских божеств видим: женское божество, великую Богиня-Мать, которая является воплощением творческой силы природы и всяческого благополучия; «страшную для зверей» Гекаэргу (в переводе – Защитница, Лучница, Далеко Стреляющая) и ее сестру Опис (Кара, Месть).
На фоне этих грозных богинь-воительниц мужские божества выглядят довольно бледно и невыразительно: Санерг с неопределенными функциями с Утофарн – опекун домашнего очага.
Возможно, пантеон сарматских богов каким-то образом отражал реальное распределение обязанностей в семье. Среди античных авторов бытовали две версии относительно происхождения этого необычного устройства. Диодор Сицилийский рассказывает о том, что одна царица загордилась своими военными успехами и провозгласила себя дочерью бога войны, а за мужчинами оставила прядение и домашние женские занятия. Затем она издала законы, которыми женщин поощряла к военной службе, а за мужчинами оставила покорность и рабство. Детям мужского пола она калечила руки и ноги, чтобы сделать их непригодными для войны.
Другие античные авторы утверждали, что окончательно матриархат у сарматов сложился вследствие гибели мужчин в походах. Попытка подросших мальчиков сбросить женское иго не увенчалось успехом. Когда женщины одержали убедительную победу на поле битвы, мужское население трусливо бежало в густые заросли и там погибло (вероятно, без женской заботы). Опасаясь мести оставшихся в живых молодых мужчин, женщины постановили сделать их хромыми.
Античные авторы сообщают нам также интересные подробности о повседневной жизни сарматских амазонок. Так, согласно их рассказам, сарматки на полевые работы выходили в полном вооружении и обязательно опоясанные мечом. Они не употребляли в пищу хлеб (для кочевников, как известно, характерно мясомолочное питание, а возможно, сарматки просто следили за своей фигурой). При этом, по сообщениям этих же античных авторов, они предпочитали кушать черепах, змей, ящериц, скорпионов.
Здесь уместно вспомнить о достаточно экзотическом внешнем виде сарматов. В результате скрещения их с местными племенами сарматы отличались еще более заметной круглоголовостью, чем скифы. Но по каким-то причинами сарматы считали долгоголовость признаком благородства, поэтому они стремились искусственно удлинить себе головы. Так, в сарматских захоронениях часто встречаются прижизненно деформированные черепа.
На римского поэта Публия Овидия Назона, которому доводилось сталкиваться с сарматами во время своего пребывания в Ольвии, их варварская внешность, бородатые лица с длинными волосами и агрессивный, грозный вид произвели отталкивающее впечатление.
А вот его соотечественник – римский историк Аммиан Марцеллин, наоборот, любовался внешностью сарматов. Согласно его описанию, «почти все они высокие и красивые, с достаточно белокурыми волосами, они наводят ужас грозным взглядом своих очей и сами слишком подвижные благодаря легкому вооружению.
А теперь представьте на минуту наших амазонок, этих красавиц-атлеток: с одной грудью и искусственно удлиненными головами! Нашим современникам они наверняка показались бы химерическими существами с другой планеты.
Но, как ни странно, сарматки не слишком потеряли в своей женской привлекательности, и не только потому что вели сверхактивный образ жизни, но и потому, что очень внимательно следили за своей внешностью. Одежда сарматок выражает их стремление к красоте и элегантности. Как и персы, они носили шаровары и широкие плащи, которые застегивали разнообразными фибулами (застежками) или на плече, или на груди. Как и у скифок, их сорочка была подпоясана в талии. Захоронения показывают, что свою одежду сарматки охотно украшали вышивками, обшивали ее на рукавах и около пояса мелкими голубыми или зелеными бусинками. Одеяние более зажиточных сарматок были обшиты позолоченными бляхами. Голову сарматки покрывали вышитым платком – гиматионом. На ногах носили мягкие туфельки, украшенные кораллами и золотыми бляхами. Сарматки были наверняка кокетливыми модницами и обожали всевозможные украшения и ювелирные безделушки.
Эти суровые женщины-воины пользовались бешеной популярностью среди других кочевых племен …как невесты! В частности. Скифы желали иметь детей именно от «амазонок». Правда, при этом они руководствовались исключительно утилитарными соображениями, усматривая в таких браках гарантию рождения здоровых потомков.
По свидетельству античных писателей, сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков, метают дротики и не выходят замуж до тех пор, пока не убьют трех врагов. Та, которая выходит замуж, перестает ездить верхом, пока не появится потребность всеобщей мобилизации. У них нет правой груди, ибо еще с детства их матери, раскалив медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают ее, из-за чего она перестает расти, а вся сила и богатство соков переходит в правое плечо и руку. Делалось это якобы для удобства стрельбы из лука.
(Странно, почему в погоне за спортивными результатами современные украинские лучницы и их тренеры до сих пор не догадались последовать этому старому, проверенному историей рецепту сарматских бабушек. Украинские спортсменки наверняка выигрывали был Олимпиады и иные соревнования международного уровня).