Реферат: Вероучение ислама
Мужчины - мусульмане должны ходить с покрытой головой. Для этого служат разные шапочки типа тюбетейки, а также различные виды чалмы - шарфа. особо повязанного вокруг головы. Женщины должны закрывать лицо и тело от взглядов посторонних мужчин. Традиционная одежда мусульман широкая и удобная для носки в тех странах, в основном южных, где живет большинство мусульман. Обычным атрибутом благочестивого мусульманина являются четки из 99 или 33 бусин, служащие для счета славословий Аллаху. В исламе многократное восхваление Аллаха и повторение его девяносто девяти "прекрасных имен" считается благочестивой обязанностью.
Все возможные действия и поступки людей разделены богословами ислама на особые разряды: обязательные и подлежащие строгому выполнению - фард и ваджиб; рекомендуемые - манбуд или мустахабб; дозволенные - джаиз или мубах; неодобряемые - макрух; дурные, но не наказуемые - кабих; развращающие и губительные, которые могут быть наказаны - муфсид; запрещенные и подлежащие наказанию наказанию - харам. Мусульманин, говорится в шариатских книгах, должен делать все лишь "во имя Аллаха". В пример верующим ставят, в частности, главу одного из шариатских толков (мазхабов) Ахмеда ибн-Ханбаля, который будто бы не ел арбуза лишь потому, что не нашел в Коране и священном придании (сунне) сведений, ел ли когда-нибудь арбуз пророк Мухаммед.
В шариате, например, говорится, как нужно вставать с постели и молиться, умываться, есть, держать себя с другими членами семьи, заключать сделки, убивать дичь на охоте. К этому же направлены разные "Приличия мудрых" (или благочестивых: "Адаб ас-салихин") и иные религиозные сочинения, пытающиеся определять поведение верующих. В этих сочинениях не забыта ни одна интимная сторона жизни человека, указывается даже, как надо выполнять супружеские обязанности, как отправлять естественные потребности и т.п.
Этика ислама довольно элементарна. Предписывается быть справедливым, воздавать за добро добром, за зло злом, быть щедрым, помогать бедным и т.д. Невыполнимых моральных предписаний в исламе нет.
В семейной морали и во взгляде ислама на взаимоотношения полов отразились понятия патриархально-родового уклада. Женщина - подчиненное существо, созданное Аллахом для услаждения мужчины. Вместе с тем в Коране признаются человеческие и гражданские права женщины: осуждается излишняя жесткость мужа в отношении к жене, оговариваются имущественные права женщины - право на приданое, на наследство. Коран несколько облегчил положение женщины по сравнению с патриархальным обычным правом арабов.
Ислам вытеснил культы богов древних религий арабов, иранцев, афганцев, берберов и других народов Азии и Африки также посредством культа святых. Культам старых "языческих" богов в исламе были даны новые толкования; эти боги стали постепенно заменяться мусульманскими святыми.
Усвоение культов доисламских богов и богинь началось еще в раннем исламе, испытавшем влияние более древних, иудейского и христианского, учений о пророках. В Средней Азии и Казахстане, например, исламом было усвоено от предшествовавших ему местных культов почитание не только некоторых возвышенностей, источников, деревьев, камней и тому подобных фетишей, но также ряда старых божеств-покровителей. Так божества-покровители скота перешли в ислам по именем Чупан-аты и Занги-аты.
Появились в исламе и святые - покровители шелководства (шейх Мухтар в Хорезме), рыболовства (Токмак-ата в устье Аму-Дарьи и на островах Аральского моря), земледелия (Бобо-дехкан), коневодства (Камбар-ата) и др. Сохранилась в пережиточных формах и вера в духов, как добрых, так и злых.
"Священные" камни, как и кости, рога, знамена с хвостом яка и пр., зачастую являются одной из главных реликвий почитаемых гробниц, мазаров. Так, еще несколько лет назад подобный "чудодейственный" камень у мазара при мечети ходжи Абди-Даруна в Самарканде использовался с ритуальными целями. Верили, что мусульманка, поднявшая и обнесшая вокруг себя тяжелый камень, получит способность к деторождению. Среди чеченцев и ингушей, у которых долгое время большую силу имели патриархально-родовые отношения, сохранялась вера, будто кости предков, оказавшись на поверхности земли, могут вызвать дождь.
Моления о ниспослании дождя проводились и в других местах, причем, как правило, их существенной стороной являлись магические обряды и вера в особое значение культа предков.
Почитание святых издавна служило целям сковывания инициативы женщин. Еще Коран выдавал за божественное установление ношение женщинами ритуальных покрывал и женское затворничество. Существовал обычай, по которому мусульманка не могла даже участвовать в погребальной процессии, чтобы не осквернить могилу. Но в числе святых ислама уже давно возникли особые культы женщин-покровительниц. Например, культы Фатимы и Биби-Сешанбе, связываемые с ткачеством и обработкой хлопковой пряжи, культ Биби-Мушкиль-кушо ("Госпожи разрушительницы затруднений").
Приведенные примеры показывают, что культ мусульманских святых, как и вообще ислам, унаследовал многое от древних верований и так же, как и они, прививает людям неправильные взгляды на окружающий мир. В культе святых ислама столь же много нарочитого искусственного, как в подобных культах других религий.
Характерной особенностью мусульманской религии состоит в том, что она энергично вмешивается во все стороны жизни людей. И личная, и семейная жизнь верующих мусульман, и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад - все это должно быть подчинено целиком религиозным законам.