Реферат: Восточная часть Римской империи: общая характеристика

В 330 г. н.э. Константин Великий объявил Константинополь второй столицей Римской Империи.

В 395 г. Римская империя окончательно разделилась на западную и восточную. Восточная Римская Империя стала именоваться Византией. В состав Византии входили: Греция, Палестина, Египет, Сирия, Малая Азия и др. Византия просуществовала до середины 15 века. За это время она несколько раз переживала взлеты и падения. В Византии существовали феодальные отношения. Постепенное отмирание рабства, и расширение колоната. Византия была центром православия в мире. Огромную роль в ее жизни играло христианство. Духовная власть была подчинена императору.

Кодификация Юстиниана (VI в н.э.)

В начале VI в. н.э. в Византии была произведена коренная систематизация норм права. Интересы государства требовали единства права (планы воссоединения восточной части империи с западной). Нужно было обновить право. Для выполнения кодификации создавались особые комиссии, в которых активную роль играли знаменитые юристы - Трибониан (начальник императорской канцелярии) и Феофил (профессор Константинопольской школы).

529г. - создан Кодекс первого издания, содержащий императорские конституции (leges). Этот сборник не сохранился. В нем собраны leges со времени Адриана (117 г.).

533 г. - были составлены Дигесты ("собрание юридических текстов") или Пандекты (греч) - сборник извлечений из сочинений классических юристов, самая значительная часть законодательства Юстиниана. Дигесты - это собрание высказываний юристов. Digesta (ius) по вопросам цивильного, преторского права и комментарии из юридической практики. Этот сборник получил силу закона, все, что не вошло в него стало "неприменяемым". Дигесты состояли из 50 книг, разделенных на титулы и фрагменты. В Дигестах цитируются 39 юристов (более 2000 работ) от Сцеволы до Гермогениана. 1/3 цитат - Ульпиан; 1/6 - Павел.

533 г. - составлен систематический свод римско-византийского права -Институции (элементарный учебник, получивший силу закона). Состояли из 4 книг, разделенных на титулы; в основу их содержания были положены Институции Гая.

534 г. - Кодекс Новой редакции (состоит из 12 книг, разделенные на титулы), включивший в себя указы Юстиниана (за 528-34 гг.), устраняющие некоторые острые вопросы гражданского права - "50 решений".

При составлении Дигест и отчасти кодекса комиссии допускали изменения текста подлинников и делали вставки - "интерполяции", приспосабливающие свод к современным условиям.

Собранный в Дигестах материал состоял из трех больших групп: а)из сочинений классиков, относящихся к цивильному праву (libriadSabinum - комментарий к цивильному праву принадлежал Сабину); б)из сочинений классиков, посвященных преторскому эдикту (libriadedictum); в)из сочинений Папиниана и некоторых других.

556г. - выпущено неофициальное собрание указов императора, изданных с 534 - 556. Этот сборник получил название Новеллы (Novellae), т.е. "новые законы". Возможно, что сборник Новелл составлен в 60-х гг. - после смерти Юстиниана. В XII в. Кодекс, Дигесты, Институции и Новеллы получили общее название - Свод гражданского права (Corpus iuris civilis). Завершив кодификацию права, Юстиниан запретил ее комментирование, полагая, что толкование лишь испортит достигнутое.

Corpus iuris civilis (сводгражданскогоправа): Institutiones + Digesta(ius) + Codex(leges) + Novellae

Кодификация римского права византийскими императорами

1. Кодекс Грегориана (до нас не дошел), создан в 295 году при Диоклетиане.

Кодекс Гермогениана - 324 г., он дополнил кодекс Грегориана.

Кодекс Феодосия (428-438 гг.), он канонизировал имена 5-ти римских юристов. Впервые эти имена упомянуты в законе 426 г. Мнения остальных юристов считались компетентными, если они не противоречили этим 5-ти юристам. Начиная с Феодосия, императоры занимались текущим законодательством.

Юстиниан создал комиссию, в которую входил Трибониан (528 г.). В 529 году кодекс Юстиниана отменил другие кодексы и запретил ссылаться на Конституции, не упомянутые в нем.

Необходимо было продолжать работу над Ius civile. В 530 году Юстиниан назначает комиссию во главе с Трибонианом по кодификации гражданского права. Результатом этой инкорпорации являются Дигесты, опубликованные в 533 г. Также комиссия готовила учебник по Римскому праву, в работе над которым юристы следовали Институциям Гая. Юстиниан приравнял силу Институций к другим частям свода.

Юстиниан определил порядок работы с Кодексом: 1) Подстрочный перевод; 2) Индекс - перевод конкретных частей свода; 3) Сопоставление титулов Дигест с другими законами - инкорпорация. (“Парафраза” - труд по Кодексу (534 г.)).

Эклога Льва и Савра. Эклога - гражданско-процессуальный кодекс, он состоит из 18 титулов. Текст законов составлен грамотно. Аппендиксы к Эклоге: земельные, морские и военные законы. Источники Эклоги: 1) Кодификация Юстиниана; 2) Новеллы; 3) Обычное право; 4) Каноническое право.

Прохирон (872 г.) - руководство по изучению закона - отменил устаревшее законодательство. Содержание: титул 1-11 - брак и семья; 12-20 - обязательственное право; 21-37 - наследственное право; 38 - публичное право; 39 - преступление и наказание; 40 - раздел военной добычи.

2-я редакция Прохирона - Эпаногога. Содержание: ст. 1 - принципы правосудия; ст. 2-7 - положение верховной власти в Византии; ст. 11, 14, 17 - помолвка и брак; ст. 12-13 - свидетели и судебные доказательства; 29-40 - преступление и наказание.

Базилики (892 г.) - царские законы. Источники: 1. Corpus Iuris Civilis; 2. Новеллы Юстиниана; 3. Предыдущая кодификация. Они состояли из 60 книг в 6 томах, их цель - объединение права в один свод. Устаревшие или отмененные нормы Юстинианого Свода не вошли в состав Базилик. В Базиликах содержались нормы не только светского, но и церковного права. Базилики являются последней официальной систематизацией права византийскими императорами.

Шестикнижие (1345 г.) - сборник, посвященный процессуальному праву.

9. Novellae Legis - напоминали законы Римской Империи классического периода. Инскрипция - имя императора; Префацио - цель издания Новеллы; Эпилог - отношение Новеллы к праву и порядок обнародования. Классифицировались Новеллы также, как и законы.

Основные черты либеллярного процесса

В византийском праве по мере развития классовых противоречий усиливается наставительство как со стороны потерпевшего, так и со стороны обвиняемого. По уголовным делам судьи обязаны были допрашивать обвиняемых и свидетелей каждого отдельно и их показания фиксировать в письменном виде. В отличие от свидетелей по гражданским делам свидетели по уголовным делам вызывались по распоряжению судебных органов и были обязаны явиться в суд.

Либеллярный процесс знает теорию формальных доказательств. Самое важное доказательство - письмена. Подробно указывалось, кто имеет право быть свидетелем. В частности, не допускались в качестве свидетелей несовершеннолетние, женщины, наемники, слабоумные, родственники, бедные, слуги, домашние, товарищи за товарищей, слуги за слугу, сыновья за отцов и отцы за сыновей, глухие, немые, изобличенные в подлогах, еретики и евреи против христиан, т.е. существовала неравенство показаний по сословному принципу. Показаний одного свидетеля не считались достаточными.

Суд мог в тех или иных случаях потребовать от свидетелей принесения присяги. Сторона, не довольная решением суда, имела право обратиться с апелляцией в вышестоящий суд.

Так, в Византии сложился либеллярный процесс, сущность которого заключалась в том, что все стадии судебного разбирательства оформлялись письменно. Дело начиналось с письменного прошения истца и письменного возражения ответчика. Показания свидетелей заносились в протокол. И, наконец, дело заканчивалось вынесением письменного приговора.

Византийский император

Во главе государства стаял император памеев. С VII века он стал именоваться Базилевсом, а позднее стал Базилевсом и Авмократом - самодержцем. Он сосредоточил в своих руках законодательную, исполнительную и судебную власть. Он рассматривает не только светские, но и судебные дела, созывает соборы, назначает высших должностных лиц и высшее духовенство. Единственным ограничителем Императора является мораль. Императоры считали себя хранителями и защитниками законов. целью их было исправление и соблюдение законов, хотя сами они подвластны закону не были. По учению церкви, Император получал свою власть от Бога и считался священным. Господствовало убеждение: каков Император, таково и положение дел, ибо выше Императора - только Бог.

Когда одного хочет закон, а другого справедливость, то решить этот спор может только Базилевс. Вся ответственность за ход дел в государстве лежит также на Императоре. Император был единственным источником благ. Считалось, что император избирал Сенат.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--