Реферат: Восточные славяне 4
В результате передачи князьями права на владение землёй феодалам часть общины попала под их власть. Другим путём подчинения соседских общин феодалами был захват их дружинниками и князьями. Сами князья из финансовых и стратегических побуждений насильственно распространяют свою власть на окрестные земли (так, южное княжество Олега составилось из земли полян, подчинившихся добровольно, северян и радимичей, которые променяли на подчинение Олегу хазарское иго, и древлян, покорённых оружием Олега). Столкновения, возникавшие между князьями, разрешались «судом божиим», т.е. вооружённой усобицей.
Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.
Крестьянские хозяйства и хозяйства феодалов имели натуральный характер. И те, и другие стремились обеспечить себя за счёт внутренних ресурсов и ещё не работали на рынок. Однако, полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена, и одновременно как опорные пункты власти феодалов, и как пункты обороны от внешних врагов.
6.Славянское язычество.
Древнейший слой отечественной культуры – языческая культура восточных славян. Археология датирует славянские древности примерно тем же временем, к которому относятся самые ранние свидетельства письменных источников о восточных славянах – серединой первого тысячелетия н.э. Академик Б.А. Рыбаков выделил целых три периода в развитии язычества Древней Руси:
- господство культа упырей и берегинь;
- господство культа Рода как божества Вселенной, всей природы и плодородия;
- господство культа Перуна как покровителя дружинно-княжеских кругов формирующегося государства.
Каждое объединение восточнославянских племён имело свои обычаи, законы, предания и даже свой «нрав». Летопись сообщает : «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сёстрами…. А древляне, радимичи, вятичи. Северяне живут «звериным образом»; убивают друг друга, едят «всё нечистое» и браков у них нет».
Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени.
В русских памятниках уцелели следы поклонения небу под именем Сварога , солнцу под именем Дажбога , Ярило, Хорса ; грому и молнии под именем Перуна , богу ветров Стрибогу, огню и другим силам и явлениям природы.
Перун – главное божество русских славян рядом с Велесом, который характеризуется названием «скотьего бога», в смысле покровителя стад, а может быть в значении бога богатства.
Ещё в 6в. Перун для славян был Мироправителем. Нестор пишет: « Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимира, и в Новегороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми устами».
Бог веселья, любви, согласия и всякого благополучия именовался в России – Ладо . Мокошь - оберегала женскую часть хозяйства; Самаргла- бог подземного мир и т.д..
Большое количество богов говорит об отсутствии ещё устойчивого славянского межплеменного единства.
Трудно сказать, были ли у восточных славян жрецы,- точных сведений о них нет, лишь изредка летопись называет таинственных «волхвов», явно связанных с языческими верованиями и долгое время боровшихся против христианства. Однако их роль в религиозных обрядах неясна. Скорее всего, культовые ритуалы совершались старейшинами племени, рода или князьями.
Археологические раскопки дают некоторое представление о том, как выглядели восточнославянские языческие святилища. Они располагались обычно на вершине холма или на большой поляне, представляли собой ровную площадку округлой формы иногда с чуть приподнятой серединой, или наоборот, с воронкообразным углублением в центре. Площадка окружалась рвами или невысокими волами. В центре стоял деревянный столб (идол)(«капища») , а рядом жертвенник («требища»). См. Приложение 3.
Деревянные идолы восточных славян, судя по описаниям,- столбы, в верхней части которых высекались человеческие головы. Представления о них дают деревянные скульптурные находки из новгородских раскопок. См. Приложение 4.
Любя народные торжества, языческие славяне устраивали в течение года различные праздники, которые тесно связаны с природой, с изменениями в ней. Например, праздник источников в честь мёртвых предков и т.п.
Главным праздником у славян был праздник по сбору хлеба. Некоторые праздники восточных славян сохранились и до наших дней. Например, празднование Ивана Купалы, зимние Колядки и.д.
6.1. Культ предков .
Большое развитие получил и крепче держался другой ряд верований – культ предков.
В старинных русских памятниках средоточием этого культа является со значением охранителя родичей род со своими рожаницами, т.е. дед с бабушками, - намёк на господствовавшие некогда между славянами многожёнство. Тот же обоготворённый предок чествовался под именем Чура, в церковнославянской форме Щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда – родоначальника как охранителя родичей до сих пор сохранилось в заклинании от нечистой силы или нежданной опасности: чур меня! т.е. храни меня, дед. Придорожные столбы, на которых стояли сосуды с прахом предков, -это межевые знаки, охранявшие границы родового поля или дедовской усадьбы.
Однако, в народных преданиях и поверьях этот чур-дед, является ещё с именем дедушки домового, т.е. хранителя не целого рода, а отдельного двора.
Таким образом, расселение должно было разрушать связь рода, заменяя родство соседством. И эта замена оставила некоторый след в языке: сябр, шабер, по первоначальному, коренному значению родственник, потом получил значение соседа, товарища
6.2. Формы языческого брака восточных славян.
Юридическое разложение родового союза сделало возможным сближение родов, одним из средств которого служил брак.
Первоначальные однодворки, сложные семьи ближайших родственников, которыми размещались восточные славяне, с течением времени разрастались в родственные селения, помнившие о своём общем происхождении, память о котором сохранялась в отческих названиях таких сёл: Жидчичи, Мирятичи, Дедичи, Дедогостичи. Для таких сёл важным делом было добывание невест. При господстве многожёнства своих недоставало, а чужих не уступала их родня добровольно и даром. Отсюда необходимость похищений.
Начальная летопись изображает различные формы брака как разные степени «людскости», культурности русско-славя