Реферат: Возникновение и распространение ислама
Много законов я в жизни знал,
От этих законов согнулась спина,
От этих законов слезы текли,
Глубокие складки на лбу залегли.
Законы Аллаха, законы Аблая.
Законы кровавого Николая.
По этим законам людей убивали,
Девушек наших, как скот, продавали...
По этим законам баи жирели,
И крепко на шее народа сидели.
По этим законам гуляли, как смерч,
Бесправие, голод и смерть.
Фабриканты- татары, как и русские промышленники, выжимали пот и кровь из рабочих. Нанимали только татар из Поволжья, большинство татар было неграмотные, нужды, горя и обиды не убавлялось, но они говорили, что такова воля Аллаха, покорялись судьбе и были смирными, ведь они следовали предписанию Корана, где написано: «Аллах дает пропитание, кому желает», или вот еще - «Умирайте не иначе, как покорными». Для всех случаев жизни мусульманин не нуждался в помощи опыта, критики и науки, все это заменяет Коран с ответами на все вопросы жизни и смерти. Мусульманин тратил на молитву 6 часов в сутки , 180 часов в месяц, 2160 часов в год, после работы да после молитвы он и пошевелиться не мог. Спал как убитый. Со слов бывших правоверных у меня сложилось впечатление, что мусульманское братство по Корану - это полгода лежки в тюремной больнице от побоев розгами и палками. Правоверные мусульмане считают, что то или иное явление предопределено Аллахом, но я считаю, что это заблуждение, такое же, как и мысль о существовании самого Аллаха, а те люди просто не осмыслили, почему они и их семьи одеты, обуты, живут в квартире, по их мнению это просто милость божья, но если бы Аллах существовал на самом деле, то зачем ему понадобилось одних за счет чужого труда сделать богачами, а тех, кто трудится, бедняками? Где же справедливость? И что же делать- утешаться тем, что после смерти будет братство и равенство? Но даже по Корану в рай могут попасть лишь те, кто на земле был покорным, не бунтовал, не восставал против сильных мира сего. В старое время угнетение, рабство, нужда, обиды, слезы служили почвой для существования религии. Люди или пили с горя, или молились Аллаху, чтобы как- то утешить себя, одним словом они занимались самообманом. Ну, а богачам это на руку. За тысячелетия религия вошла в быт, в обычай, передавалось по наследству. Современные люди строят свое будущее сознательно, преднамеренно, а не по воле вымышленного Аллаха. Ведь если следовать Корану, то человек должен сидеть сложа руки и ждать милостей от Аллаха- он и накормит, и оденет, и обует, и построит квартиру со всеми удобствами, излечит от болезней и т.д. Зачем строить защиту, если Аллах спасет! И я не сомневаюсь, что наступит время, когда сознание людей будет освобождено от всего ненужного.
По Корану нет родины на земле, родина по Корану на небе, а на земле люди вроде странников. По Корану - «Трудиться- значит молиться», но молиться- значит отказаться от собственной жизни, но и от жизни ближних и дальних, тем более, если они иной веры. Где ж тут место доброте, гуманности, человеколюбию? Подавляет их Коран. Доброта, гуманность, человеколюбие выражаются прежде всего в том, что он преобразует жизнь в интересах человека независимо от их языка, цвета кожи, национальности. Покорность Аллаху или иному богу сковывает силы человека, его способности, будущее не построишь с Аллахом и молитвами. Для земной жизни, а она одна у человека, молитва не принесла ни зернышка. Эксплуататоры издревле использовали болтовню о судьбе в своих целях, они просто нуждались в охране своего государства. Духовенство утешало горемык, рисуя им райские картины после смерти, но ведь обещать блага после смерти легко. Я, вы и другие труженики живут на земле только один раз и хотят жить по- человечески, но это зависит только от нас самих, мы должны устранять причины, которые мешают строить подлинное счастье. Одна пословица гласит: «Коран и шариат, что паутина, слабых мух ловят» я полностью с ней согласна, более того, я вообще думаю, что любая религия- заблуждение. И не только я одна так думаю, ученые к примеру тоже так считают, но они не могут ответить на вопрос: почему же это заблуждение столь долговечно, почему многие люди на протяжении тысячелетий предпочитали это заблуждение истине? Но опять же верующие говорят, что религия не может быть заблуждением именно потому, что она существует очень долгое время и пользуется огромным влиянием в обществе.Первые по времени своего появления суры (главы Корана) – 96-я и 74-я – призывают людей признать Мухаммеда пророком Аллаха. Имя бога Аллаха не было новым для мекканцев, ибо оно обозначало племенного бога мекканских курейшитов. Новым вначале было лишь требование признания Мухаммеда посланцем, пророком Аллаха. У мекканцев не было никаких оснований к такому признанию. Сам Мухаммед происходил из рода, не пользовавшегося особым уважением среди своих земляков. Чудес или «знамений» он показать не мог. Единственное, на что он ссылался, - его видения и «откровения», но мекканские купцы были деловыми людьми, не склонными верить богословским рассказам. Что же касается социальных низов мекканского общества, то и для них первоначальная проповедь Мухаммеда не содержала в себе ничего соблазнительного и мобилизующего.
На самой ранней ступени развития откровения появляется идея единобожия, играющая в дальнейшем центральную роль во всем мусульманском вероучении: «…нет божества, кроме Него…», «…нет божества, кроме Меня!», - говорит Коран об Аллахе, и он сам о себе. Особо уделялся в Коране вопрос о том, какое должно быть поведение верующих в отношении тех, которые отказывались верить в единого бога. В этом вопросе Мухаммед тогда еще не выработал какой-либо позиции.
Более жизненное значение имели требования, обращенные к торговцам: не обманывать и не обвешивать. «Горе обвешивающим», - грозит пророк мекканским торговцам. Было бы ошибкой считать это требование Корана только выражением претензии бедняков к обманывающим их мекканским торговцам. В то же время вряд ли эта проповедь практически затрагивала интересы торговцев, ибо каждый из них, обманывая других, был против того, чтобы его самого обманывали. Робость Мухаммеда в отношении установившихся к его времени социальных порядков и отношений была настолько ярко выражена, что он не посягал даже на кровную месть. «…если кто был убит несправедливо, - гласит Коран, - то Мы его близкому дали власть…»; он только советует некоторую умеренность в применении этой власти: