Реферат: Введение в философию

Космологические проблемы.

Как правило в античности считалось мироздание ограничено. В центре мира Земля (геоцентризм). Наиболее полная эта точка у Аристотеля, он выделял подлунный мир и надлунный мир. Подлунный мир – несовершенен, состоит из 4 стихий. Надлунный мир – совершенен и состоит из эфира. Левкип, Демакрит – мир бесконечен, в нем много планет и солнц.

Проблема души.

Здесь 2 подхода:

1. душа бессмертна, наделена способностью переселятся.

2. душа вещество и погибает вместе с телом.

Левкип, Демокрит считали что душа состоит из шарообразных атомов.

Гносеологические проблемы.

1) что является предметом познания?

2 подхода:

1. познаем реальный мир – природу. Истинное знание есть.

2. Предмет познания – содержание нашей мысли. Этот подход до крайности у Агностиков. Например софисты утверждали что знание не возможно, так кА оно относится к устойчивому существованию. А поскольку все изменчиво, то знания нет. Протагор: «есть мера всех вещей все существующего в том что оно существует и не существует и не существует в том что оно не существует» или горгий:

1.мир не существует.

2.Если существует то непознаваем.

3. если и познаваем, то необъясним.

Или же скептики: так же выражали недоверие органов чувств, считали их несовершенными, порождающие только мнение. Скептики призывали воздерживаться о чем либо. Аргументы против знания были разработаны скептиком Энесидемом. Эти аргументы тропы:

1. одна и та же вещь воспринимается живыми существами по разному.

2. одна и та же воспринимается разными людьми по разному.

3. одна и та же вещь воспринимается разными органами чувств по разному.

Оперируя к несовершенству органов чувств Анаксидем стремится показать невозможность знаний. В такой форме была поставлена проблема соотношение объективного и субъективного в ощущениях.

Проблема истины.

Была поставлена Платоном и Аристотелем . Аристотель сформировал определенные истины которые по сей день используют в науки. С помощью органов чувств или органов разума получаем истинное знание.

Основные проблемы средневековой философии.

Античная философия космоцентрична: мир предстает как единое упорядочное стабильное целое и растении, и животные, и человек занимают свое место в космосе. Для средневековой философии характерен Геоцентризм. Точкой отсчета при объяснении при объяснение мира является Бог.

Средневековая философия – это философия религиозного миропонимания. Возникла тогда когда сложилась иерархия богов и среди всех богов выделялся главный Бог. Наличие одного самого могущественного Бога стала посылкой для возникновения единобожия, т.е. перехода от множества богов к одному единственному. Развитие религиозно-мифологических проблем шло в направлении усиления человеческих качеств богов. Наиболее четкое толкование богов на политеизческой стадии развития представлений. После этого начинается длительный переход от политеизма к монотеизму. Начало этого процесса 1 в. н.э. творцами религии монотеизма являлись народы, населявшие римскую империю. Наивысшего рассвета римская империя достигла в 2 в. н.э.. В рамках империи проживали люди разных национальностях и разного уровня развития. Между народами стираются границы и идет процесс взаимопроникновения культур. Многие народы не знали философии и удовлетворяли свои духовные потребности обращаясь к религии. В это время стираются различие между национальными верованиями и чем труднее живется людям, те более они нуждаются в утешении и находят его в религиозных мистериях. Складывается убеждение о том что участие в религиозной жизни обеспечивает будущие спасение души. Большое влияние на греков и римлян оказывают культы и мифы восточных богов. По территории римской империи религиозные общины не по национальному или племенному признакам, а по духовной общности. Они выбирают себе бога которому начинают поклоняться. Как правило поклонялись древнеегипетским богам, особенно Осирису и Исиде. Осирис – бог загробного мира, оцетворял производительные силы природы, отучил людей от дикого образа жизни, людоедства, научил выращивать виноград, сеять злаки выпекать хлеб, градостроительству. Исида – богиня плодородия, супружеской верности, мореплавания. Также был популярен древнеиранский бог Митра – бог солнца, договора, согласия, взаимопонимания и нравственной чести. Другими слова для людей были популярны боги, олицетворявшие производительные силы природы с ее годовыми циклами. Как правило эти боги незаслуженно преследуются, погибают, а потом воскресают, появляется мысль о страдание Бога. В митраизме высказываются идеи зороастризма. Зороастр – древнеиранский пророк, посланный на Землю Богом, чтобы научить людей скотоводству. Идеи Зороастра:

1. идея о том что в космосе идет борьба темных и светлых сил. Человек свободен в выборе сил. Если человек поддерживал светлые силы, то в космосе устанавливается справедливость и порядок. Если темные силы, то будет за это наказан.

2. человек будет наказан тогда, когда наступит конец света и будет суд над каждым.

Таким образом, на формирование религии монотеизма большое влияние оказала религия с ближнего востока. Но самое большое влияние оказала религия – иудаизм.