Реферат: Женщина в браке в истории

Декрет от 18 ноября 1920 г. предписывал производить аборты под строгим медицинским контролем. [9]

В 1926 г. в новом Кодексе ещё больше закрепилось придание правового значения фактическим брачным отношениям. При этом фактическим признавался брак, которому соответствовали следующие условия: "Факт совместного сожительства, наличие при этом сожительстве общего хозяйства и выявление супружеских отношений перед третьими лицами в личной переписке и других документах, а также, в зависимости от обстоятельств, взаимная материальная поддержка, совместное воспитание детей и пр. ". Расторжение брака в суде было отменено совсем. Брак расторгался в органах ЗАГСа, причем без вызова второго супруга, ему только сообщалось о факте развода. Запись об отце внебрачного ребенка производилась по заявлению матери, поданное после рождения ребенка. Никаких доказательств от нее не требовалось. Отцу лишь сообщалось о такой записи и предоставлялось право обжаловать ее в суде в течение одного года.

В 1936 г. когда был принят новый семейный кодекс, запрещавший аборты; государство стало бороться за укрепление семьи: “свободную любовь“ заклеймили как антисоциалистическую".

В 1944 г. принимаются регрессивные указы: о запрещении установления отцовства детей рожденных вне брака и о признании брака как существующего только у пар зарегистрированных, а не состоящих в фактическом браке, в связи с чем таким парам требовалось немедленно зарегистрироваться. Была усложнена процедура развода: брак отныне расторгался лишь в случае признания судом необходимости его прекращения. Сама процедура расторжения брака стала более сложной. Заявлен о разводе с указанием мотивов расторжения брака подавалось в народный суд. После этого в местной газете публиковалось объявление о возбуждении дела о разводе. Народный суд рассматривал дело и принимал меры к примирению супругов. Так была положена основа для формирования в 1968-1969 г. г. и принятия общесоюзного, долгое время и не меняющегося после распада союза, Кодекса о браке и семье. [5]

Заключение

Во все времена истории женщины то приобретали права, то их снова теряли: этот процесс фактически не прекращался. В наше время, когда права женщины расширяются, кое-где даже переходя границы равноправия, особенно актуально знать, как же оно всё-таки было. Даже в современном законодательстве, например, суд отдаёт предпочтение передать ребёнка при разрешении спорных вопросов матери на воспитание, хотя для ребёнка важно именно семейное воспитание: обоими супругами. Права супругов, а значит и обязанности в браке должны быть равны. Но так ли это было на самом деле?

Положение женщины в браке в разные периоды времени на разных континентах весьма неоднозначно, хотя в большей степени женщина претерпевала неравноправия. Очень ярко при этом в разные времена прослеживались нотки демократии относительно женщины. Показательно то, что в странах прародительницах демократии Древней Греции и Риме относились к женщине нелестно, и даже считали источником зла, как, например, Сократ. Святая инквизиция с радостью переняла это отношение, и очень часто без всякой причины обвинялись и сжигались на костре, например, красивые девушки, "дьявольской красоты", якобы соблазняющие священников. Кстати, в Древней Индии девочек с детства готовили к профессиональной храмовой проституции. В дальнейшем они составляли постоянный штат храма бога Вишну и становились достоянием мужчин любой касты. Даже самые знатные семьи, не раздумывая, посвящали своих дочерей этому своеобразному богослужению. Как видно, рождению девочек не сильно радовались, у эскимосов даже было распространено убийство младенцев-девочек, основывающаяся на теории, что девочек слишком много, у арабов до прихода Ислама часто хоронили живьем новорожденных девочек. Да и быть самой женщиной было тяжело. В Древнем Китае, для того чтобы обратиться к мужу жена должна была каждодневно соблюсти строгие церемониальные правила: при первом же утреннем крике петуха особенно тщательно очистить рот, омыть руки, причесаться, заколоть шпилькой волосы и обратиться как к государю, используя строго различные возвышенные эпитеты и выражения. Девушки также часто становились наложницами знати, например, в Древнем Перу, у евреев до прихода Моисея всякий отец имел право продать свою дочь в наложницы на известный срок, означенный в продажном контракте. Девушка при этом ничего не получала, деньги, полученные при этой продаже, поступали полностью отцу.

Но именно на Руси, так надолго оторвавшейся от Европы с её идеей демократии, мы замечаем кое-где иногда почтительное уважение к женщине в рамках брака. Это могло проявляться в том, что помимо обычного брака с переходом жены к мужу, встречался брак, при котором зятя брали в дом жены. Такого жениха невеста иногда сама шла сватать, он участвовал в девичнике, готовил приданое, назывался "примаком", "подживотником", "привальнем", в шутку даже "молодухой"; говорили, что он "выходит замуж", а невеста "женится" на нем. Не всегда такое происходило, зато будучи уже в браке женщина могла пользоваться равными с мужчиной правами. Пожениться могли люди с совершенно разных сословий. К тому же молодожены могли и не жениться вовсе, а пожить вместе, и, если не подходят друг другу, разойтись. В браке должны были быть заинтересованы все: родители, невестка, парубок, а иначе брак был невозможен по несчастью, хотя и учитывались интересы девушки обычно в последнюю очередь. Женщина имела полное правона свое приданое, но, если муж ей доверял, то мог доверить и ведение хозяйства, о чём свидетельствуют многочисленные обряды: каравай с деньгами (солью) - невесте: доверяли ей бюджет; обряд снимания сапога: женщина готовилась ухаживать за мужем и если она с деньгами снимет, значит ей можно доверить бюджет и она может боле не снимать с мужа сапоги; "разбитие склянцев", что вначале разбивались на счастье, а затем - на приоритет в доме.

В Советском Союзе ещё больше закрепились права женщины в браке. Брак стал законодательно оформляться в единую равноправную структуру.

Источники и литература

1. Вишневский А.Г. Эволюция российской семьи // "Экология и жизнь" - №7, 2008

2. Гавров С.Н. Историческое изменение институтов семьи и брака // М: МГУДТ, 2009

3. Дьяченко Ю.В. Женщина в давнерусской семье Х-ХV веков: заключение и разрывание брака, Одесса, 2007

4. Игорь Елков. Назад, в матриархат // "Российская газета" - Неделя №4709 от 17 июля 2008

5. Из истории брака в России // / http://www.spclub.ru/bb_znak/istoria.html

6. Ленин В.И. О значении воинствующего материализма // / “Под Знаменем Марксизма" - № 3, март 1922

7. Михеева А.Р. От сожительства к семье (взгляд на трансформацию института брака сквозь призму женских историй) // Общество и экономика: социальные проблемы трансформации / Под ред. А. Михеевой. Новосибирск: ИЭиОПП, 1998

8. Семейное право: Учебное пособие. - Авторский коллектив allpravo.ru. - 2003. // / http://www.allpravo.ru/library/doc100p/instrum102/

9. Сергей Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака // / http://bibliotekar.ru/gavrov-2/index. htm

10. Сорокин П.А. "О влиянии войны" // "Экономист" - № 1, 1922

11. Пушкарёва Н.Л. "Женщины Древней Руси" - М.: Мысль, 1989

12. Щапов Я.Н. Брак и семья в Древней Руси // “Вопросы истории" - № 10, 1970

13. Ясин Расулов. Женщина в истории человечества // / http://www.gumer. info/bogoslov_Buks/Islam/women_history. php

14. Борисенко В.К. "Весільні звичаї та обряди на Україні: історико-етнографічні дослідження" - К., 1988

15. Кодекс про шлюб та сім'ю України від 20.06.1969

16. Сімейний кодекс України від 10.01.2002

17. Українське народознавство / За ред. С.П. Павлюка та ін. - Львів: Фенікс, 1994