Шпаргалка: Философия и социология
Античность. Древность, страна в широком смысле слова. Термин вполне распознает силу "древность". Чаще всего имеет особое употребление - В том же значении "древность", но в приложении к Древней Греции и Древнему Риму. В античном обществе были созданы общечеловеческие ценности, высокого развития достигли философия, архитектура, живопись, скульптура,
В Греции впервые возник театр, античность - школа художников. Стенные росписи, темы войны и охоты. Частная собственность, начало товарного обмена. Рабы жили на плату за труд; монетная система. Законопослушание. Знаменит тот, кто отличился на войне, его делали тираном. Каждый нормальный гражданин - собственник. Если у тебя нет собственности и ты живешь на плату за труд - ты раб.
Философия, математика, астрономия, большое количество праздников. Сенат - место где сходятся аристократия и народ (demos). Курсовая стоимость монет золотых и серебренных. Демократия, верховный совет и т.д.
Билет №3
Платон как философ
Платон (427-347 до н.э.) - выдающийся философ древней Греции.
Платон родился на о. Эгина вблизи Афин. Его отец Аристон происходил из рода последнего царя Аттики Кодра. Настоящее имя Платон - Аристокл. По преданию Платоном его стал звать Сократ. “Платон” - в переводе с греческого - широкоплечий или толстый. В молодости он много занимался спортом.
Сильнейшее влияние на Платона оказал Сократ, после знакомства с которым Платон уничтожил свои поэтические произведения и всю жизнь посвятил философии. Он много путешествовал, побывал в Египте, Южной Италии, на Сицилии. После смерти Сократа он покинул Афины и отправился в Мегаре.
Платон был первым крупнейшим философом, сочинения которого почти полностью дошли до наших дней, но проблема подлинности его сочинений существует и сейчас, из 34 диалогов некоторые считаются подделками.
Изложение философии Платона следует начать с описания метода его философствования, который представляет собой развитый до совершенства метод сократовских бесед. Этим методом выступает диалектика, выражающаяся в том, чтобы правильно ставить вопросы, получать на них ответы и благодаря этому приходить к истинным определениям и выяснению сущности рассматриваемого предмета.
Согласно Платону, окружающий нас материальный мир мы познаём чувствами, и он является производным от мира людей, он “тень” мира идей. В то время как идея является неизменной, неподвижной и вечной, вещи материального мира возникают и гибнут постоянно. Например , вещественный столы в нашей жизни представляют собой тени вечной и неизменной идеи стола, которая появляется во многих столах. По Платону отдельные вещи постигаются посредством чувств, разум же постигает не отдельные вещи, а сущности, значит эти сущности - идеи, конкретных, чувственных вещей и рассматривает их как подлинные сущности, находящиеся вне материального мира, подчинённого миру идей.
Под материальным миром Платон понимает мир конкретных, чувственно воспринимаемых вещей и явлений, этот мир находится между миром идей, понимаемых как реальное бытие, и материей как таковой - небытием, и это кажущиеся бытие отделяет реальное бытие от небытия. Реальные, т.е. по Платону, кажущиеся вещи являются тенью, подобием идей, которые выступают как своего рода образцы всех окружающих вещей.
Рассмотрение идеи как реального бытия и как понятия о сущности предмета даёт возможность ответить на вопрос о процессе познания и его сущности. Платон полагает, что знание нельзя свести ни к ощущению, ни к правильному мнению, ни к соединению правильного мнения со смыслом. Истинное знание - это познание, которое проникает в мир идей. В теории познания Платона важную роль играет его концепция воспоминания. По его мнению, душа припоминает идеи, которая она знала в тот период своего существование, когда она ещё не соединилась с телом. В подтверждении своей теории воспоминания в диалоге “Менон” Платон приводит разговор Сократа с одним юношей, который никогда до этого не изучал математику, но после правильного поставленных вопросов пришёл к собственной формулировки теоремы Пифагора.
Большое место в философском мировоззрении Платона занимают его взгляды на общество и государство. Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил своё понимание государства. Платон рисует идеальный тип гос-ва, который якобы существовал в древние времена. Этому идеальному типу Платон противопоставил отрицательный тип гос-ва, который по его мнению, может существовать в четырёх формах: тимократия, олиграхия, демократия, тирания.
Тимократия - власть принадлежит честолюбцам и процветает страсть к обогащению.
Олигархия - власть принадлежит не многим, господствующих над большинством.
Демократия - возникает в результате восстания бедняков против богатых, при это богачи либо уничтожаются, либо изгоняются, а власть распределяется между оставшимися членами общества.
Тирания - власть принадлежит одному человеку, который постепенно уничтожает всех своих противников.
Идеальное гос-во Платона должно быть основано на принципе справедливости. Исходя из справедливости каждый гражданин в этом гос-ве должен занимать своё особое положение в соответствии с разделением труда. Низший общественный класс составляют производители - это земледельцы, ремесленники, ремесленники, купцы, затем идут воины-стражи и правители-философы.
Платон - выдающийся представитель объективного идеализма, его основоположник, давший толчок развитию всей западной философии.
Билет №4
Аристотель как философ
Аристотель (384-322 до н.э.) - величайший древнегречесский философ, создавший своё оригинальное учение, составившее эпоху философии. Происходил из г.Стагиры. Его отец Никомах был врачом при дворе Македонского царя Аминты III. В 367г. до н.э., когда Аристотелю было 17 лет, он уехал в Афины для продолжения образования и поступил в платоновскую Академию, став учеником Платона. В Академии он пробыл 20 лет до самой смерти Платона, после чего переселился в Атарней, а затем - в Митилену. Вернувшись в Афины в возрасте 50 лет после 12-летнего отсутствия. В Афинах он создаёт школу под названием Ликей, так как находилась на территории гимнасия, примыкавшего к храму Апполона Ликейского.
Ещё находясь в платоновской Академии, А. расходился с Платоном в своих философских воззрениях. Впоследствии он подверг критике платоновсую теорию идей, что имело важное значение для дальнейшего развития философии. Он полагал, что разделение на идеи и веши не имеет рационального значения, так как идеи - это просто копии чувственных вещей и тождественны им по содержанию. Отделение идей от вещей приводит к удвоению того, что должно быть объяснено. Согласно Платону вещи должны быть объяснены при помощи идей; по Аристотелю, следует признать причинную зависимость идей от вещей, Платон же отрицает какую-либо причинную зависимость идей от вещей, но это образное выражение, а не философское объяснение. Кроме того, поскольку вещь многообразна, ей должно соответствовать в таком случае несколько образцов, т.е. несколько идей. Согласно А., платоновская идея, являясь сущностью вещи, в то же время оторвана от самой вещи, и тем самым получается, что сущность вещи оторвана от самой вещи.
А. в своих философских рассуждениях исходил прежде всего из признания существования объективного, материального мира. Исходя из своей критики платоновских идей, находящихся вне вещей, А. попытался создать теорию, согласно которой сущность находится в самих вещах.
Важный вклад в философию внесён А. по проблеме понимания движения. Он различает 4 вида движения: 1) возникновение и уничтожение; 2) качественное изменение, или превращение свойств; 3)количественное изменение, т.е. увеличение или уменьшение; 4) перемещение в пространстве. Главный из этих видов для А. - движение в пространстве, которое выступает условием всех остальных видом движения и к которому сводятся все остальные. Исследуя движения в пространстве как таковое, А. подразделяет его на отдельные виды, а именно:1)круговое движение; 2) прямолинейность; 3)сочетание прямолинейного движения с круговым. Из них основными видами движения являются прямолинейное и круговое.
Аристотель выступал против атомистики, считая, что неделимых частиц материи не существует, так как даже самая маленькая частица материи состоит и 4-х элементов, в противном случае эти частицы не обладали бы теми качествами, которыми обладает всё тело.
Большую роль в истории философии сыграло учение А. о познании. Здесь он исходит из положения, что независимо от человека существует объективный мир, материальный, независимой от познающего объекта. Первая стадия познания - чувственное познание посредством ощущений, которые являются отражением внешнего мира, она - отпечатки форм познаваемых предметом. Хотя ощущения представляют собой источник теоретического мышления. Высшая ступень знания состоит не в ощущениях, а в понятиях, в нахождении общего в отдельном, которое осуществляется посредством теоретической деятельности мышления.
Аристотелю принадлежит заслуга в разработке вопросов логики. У него впервые в древнегреческой философии мы находим трактаты, специально посвящённые логики. Для А. логика выступает прежде всего орудием любой науки, посредством которой достигаются определённые результаты, логика - это своего рода наука о доказательстве, формах мышления, применяемых в познании. Аристотель заложил основы логики как науки, если понимать в данном случае науку не как особую отрасль знания, а как совокупность методологических положений, используемых в исследовании.