Шпаргалка: Основы социологии

Объект изучения в гуманитарных науках трудно поддаётся точному и объективному анализу, потому что на социолога могут повлиять культура, профессиональная ориентация и определённые теоретические установки.

Вывод: законы или правила в социологии существуют, но они должны относиться к определённой пространственно-временной зоне. Если мы используем законы предыдущих мыслителей, то необходимо учитывать сегодняшний контекст и делать поправки.

В чём же проявляется научность социологии и её отличие от здравого смысла?

Во-первых, собирая конкретную информацию – эмпирические данные, - исследователь пытается ответить на вопрос о фактическом положении дел, он обращается к свойствам данного общества или явления, вместо того, чтобы оперировать общепринятыми понятиями.

Во-вторых, исследователь систематически отбирает информацию из массы всевозможных сведений.

В-третьих, разумеется, исследователи подвержены воздействию собственных представлений и ожиданий. Во избежании сознательного и бессознательного искажения информации или ошибок и неточностей в толковании, исследователь предварительно разрабатывает правила сбора, анализа и обработки информации.

Четвёртое правило – честность. Это означает, что человек, представляя результаты исследования, даже если они его не удовлетворяют, не должен ничего ни скрывать, ни приукрашивать.

6) Основные этапы развития социологической мысли

1. Представления об обществе в древнем мире

??????? ?????????? ????????, ???????????? ????? ?????????? ? ??????? ???????????? ???????. ???????? ?????????? ???????? ??????? ????? ???? ?????? ????? ???????? ? ???? ? ??????????? ????????? ???????? ????? ?? ???????? ???? ?? ????, ???? ??????? ? ???????? ??????????, ?????????. ?? ??????? ??????????? ?????????????? ?????????? ?????????, ?????????? ? ?????????????? ????????, ???? ???????????? ? ??????? ?????, ????????, ??????????, ??????? ???????????? ???????????, ? ????? ? ??????????-????????? ??????, ?????????????? ?????????? ???????????? ? ???????????? ??????????? ????????????????????? ????????. ?? ?????? ?????????? ????? ???????? ?????? ?????? ? ?????? V?IV ??. ?? ?. ?. ? ?????????? ???????, ??????? ? ??????????, ? ??????? ??????? ?????????? ??? ????????? ???????????, ??????????????????? ?? ?????????? ???? ??????? ?????????? ?????. ?????? ? ????????? ? ???????????? ???? ?????????? ??????, ????????????? ????????. ?????? ??????????? ?????????? ???? ?????????? ???????? ????????, ????????. ? ???? ???????????? ??????????????? ????? ???????? ??????????????? ???????????? ?????????? ????? ? ?????????? ????? ???????? ? ?????????????? ???????? ????????????? ? ???????????????. 2. Эпоха Средневековья ? ?????? ????????????? ???????? ?????????? ????????? ?????????????? ??????????????? ??? ????????? ??????? ????????????, ??????????? ????, ??? ??????? ??????? ? ?? ???????? ?????????? ?????. ???????? ?????? ??????? ????????????? ?????????-???????????? ????? ????? ??????? ???????? ???? ?????????. ??????? ?????????? ?????????? ???????? ? ??????? ?. ??????, ?. ???????, ?. ????????, ?????????????? ?????????-?????????? ???????????, ? ?. ???????, ????? ???????? ??????????. ????????? ???? ?????????? ? ????????????? ?????? ??????????????? ????????, ????????? ?????????????? ????????? ????????.?????? ? ?????? ?????????????????????, ??????????????????????? ? XVI ?. ?????????? ??????????? ???????????????? ?????????-???????????? ??????? ??? ????????? ?????????????? ????????????. ??????????????? ???????????? ?????????? ??????? ??????? ?. ???? (1478?1535 ??.), ????????????? ? ???????? ????????, ? ??????? ??? ??????? ?????????????, ????????????? ???????????? ? ???, ? ???? ???????? ???????????? ??? ????.Социальная мысль нового времени - непосредственное предшествие социологии ????????????? ?? ????????, ?????????????? ? ???? ?????? (? XVI ?. ? ?? ??????? ???????????? ??????????? ??????? ??????????????? ????? ? XIX ?.) ? ?????? ?????????, ? ????? ? ?????? ????, ?????????? ??-?????? ?????? ????? ???????????-????????????? ???????? - ??????????? - ? ???????????? ????? ?????????? ??? ????????????? ??????? ???? ????????, ??????? ?? ????? ??????????????? ????????? ?????????? ?????????? ??? ???????????- ????????????? ????????. ????????????????? ?????? ????????????, ??????? ? ?????? ?????? ??? ?????? ?????????? ????????????, ???????? ??????????? ????????? ??????????? ?????. ???????? ????????? ? ??????? ???? ??????? ?????????? ????? ??? ????? ????? ???????????? ???????. ??????? ????? ???????? ?????????? ?????? ??? ?????????? ???????? ? ????????????? ?????????????? ??????, ??????????????? ????????? ????? ???????????? ? ????????? ??? ????????? ?????????. ????? ? ???????????? ????? ?????? ?????, ???????????? ??????????? ? ?????, ?????????? ???????????? ?? ??????? ???????????? ??? ?????????? ?????? ? ???????????? ????????????? ??????. ??????? ?????????? (1469?1527) ??????? ? ???????????? ?????? ?????????????? ???????????? ???????????, ???, ???????????? ?????????? ????????, ?? ?????? ??????????? ? ???????? ??????? ???????? ????? ? ????????? ?????? ????????????, ????????? ??????, ??? ??? ?????? ??????????? ?????? ?????????? ?????????????. ??? ????? (1530-1596) - ?????? ????????? ?????? ?????, ????????, ??????? ?. ??????????, ?????? ?????????????? ?????? ? ???????? ???????????. ????? ????? (1588-1679), ???? ???? (1632-1704) ? ??? ??? ????? (1712-1778) ? ?????? ????????????? ????????.4. Современный этап развития социологии ????????? ?????????? ??? ?????.4.1 О. Конт – родоначальник социологии. Учение о трех стадиях развития общества ??????? ?? ????? ?????? ? ?????? ? ?????? ?????? ??????????? ???????????????, ?? ?? ????????????. ? ????? ????????? ???? ??????? - ?? ???????? ? ????????, ?? ??????? ? ???????. ??? ????? ?????? ????????, ??? ??????? ??? ??????????????? ?????????? ??????. ??????? ?????????? ?????? ??????? ???????????????? ? ??????????, ??????, ??????????, ?????, ????? ? ????????. ?????????? ?? - ??? ??????? ??????????? ??????. ??? ????????? ?????? ????????????? ?? ??????????? ??????. ????????? ???????? ????? ?????????????? ??????? ?? ???????????? ???????????? ??????, ????????? ? ??????????, ????????????? ? ????????????? ????????????, ?????? - ????????, ???????????, ?? ?????????? ????????. ?????? ?????? ?????, ????????? ?. ????? ? ????????????? ???????????? ????? ?? ????????, ?????? ? ????????? ?? ?????? ?????????? ? ?????????? ?????. ??? ??????? ????? ???????? ?????????? ???????? ? ??????? ????????. 4.2 Классический тип научности социологии. Учение о методе Э. Дюркгейма ??????????, ?? ?????? ?. ?????????, ???????????? ?? ???????? ?????????? ??????. ?????????? ???? ??????????. ?? ???????? ????????????? ?????????? ?????????, ?? ??????????? ?????????? ?? ????? ??????? ?? ????, ??? ?????????? ?? ?????? ?????????????? ???????? ??????, ??? ? ???? ?????? ?????????, ?????? ???????? - ???????????? ????????. ??? ????, ????? ?????? ?????????? ????, ????????? ????????, ??????????, ?????, ?? ??????? ????, ????????? ????????? ?????????? ???? ???????? ? ????? ??? ?????????? ???????? ?????-?? ????? ?????????. ? ????????? ???? ?????? ?????????? ??? ???????? ??????????? ????????? (??? ??? ?? ?????????? ?? ?????????????? ????????? ????????), ?? ?? ????????? ????? ?????????? ???????????, ???????????? ??? ?????????????? ???????? ?????-???? ???????? ?????????, ???????? ????????, ????????? ? ?. ?., ??????? ?????????? ??????????.????????? ??????????? ?????????? ?????????? ?????? ???????? ??????????? ??????? ???????????????? ??????, ?? ?????????.4.3 Нетрадиционный тип научности. «Понимающая социология» Г. Зиммеля и М. Вебера ?????????????? ??? ????????? ?????????? ?????????? ????????? ??????????? ?. ???????? (1858-1918) ? ?. ??????? (1864--1920). ? ?????? ???? ??????????? ????? ????????????? ? ?????????????? ????????????????? ??????? ??????? ? ???????? ?, ?????????????, ????????? ????????????? ????????????? ???? ????? ???????? ??????: ???? ? ??????? (??????????????) ? ???? ? ???????? (????????????? ??????). ?????????? ??, ?? ?? ??????, ??? ??????????? ?????, ? ??????? ??? ?????? ???????????? ? ?????????????? ? ???????????? ???? ??? ??????. ? ?????????????? ?????????? ?????????? ?????????????? ? ?????? ?????? ? ????????-???????????? ?????????? ????????????????, ? ???????????? ???? - ????? ????????? ? ????????? ? ?????????.4.4 Основные принципы материалистического учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса ???????????? ?????? ????????????? ? ??????????????? ???? ????????? ? ??????? ?????????? ???????????? ????? ?????????????????? ?????? ?? ???????? ?. ?????? (1818-1883), ?. ???????? (1820-1895) ? ?? ??????????????. ??? ???????? ????? ?????? ?. ????? ? ?. ??????? ???????? ?? ????????????????? ????????? ???????????, ??????????? ????????????? ?????????? ??????? ??? ????? ? ??????? ??????????????? ?? ??????? ???????????? ????, ? ??????????? ??? ??? ????????-???????????? ??????????? ??????. ????????? ?????????? ? ?????????, ??? ?????????? ????, ???????? ???????? ????????, ???????? ??????????????? ??? ????????, ? ????? ???????? ?????????? ????????? ? ??????????. ?. ????? ? ?. ??????? ???????????? ???????? ???????? ??? ?????????????? ???????, ????????????????? ???????????????? ????????? ?? ?????? ???????????- ????????????? ???????? ? ??????: ?? ?????????????????? ? ?????????????????, ????? ? ??????????, ????????????????? ? ????????????????. 7) Классические социологические теории.

Позитивизм О. Конта основывается на представлении о том, что исследование общества должно базироваться на данных науки, а не на воображении и догадках .

О. Конт сформулировал "Основной закон интеллектуальной эволюции человечества", суть которого сводится к тому, что общественное сознание , познавательная деятельность людей в своем развитии прошли три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную . На последней, позитивной, стадии общественное сознание основывается преимущественно на строго научных наблюдениях , позволяющих выявлять и формулировать законы природы и общества. Общество, по мнению О. Конта, представляет собой целостный организм , определяющий развитие и деятельность составляющих его индивидов. При этом человек по отношению к обществу выступает как социальный субъект , но не как автономная личность .

О. Конт ввел в научный оборот понятия "социальная динамика" (механизм функционирования и развития общества) и "социальная статика" (социальная структура общества и взаимоотношения между ее элементами). Основными законами, которым по его мнению подчиняется развитие общества, являются: биологические, астрономические (законы движения небесных тел), климатические и расовые .

Органическая теория Г. Спенсера стала логическим развитием идеи О. Конта об обществе как целостном организме . Общество, по мнению Г. Спенсера, представляет собой целостную систему взаимодействия природных (главным образом биологических) и социальных факторов . При этом все стороны социальной жизни органично связаны друг с другом и не могут существовать вне этой связи.

Г. Спенсер разработал "Теорию социальной эволюции", в соответствии с которой прогрессивное развитие общества связано с его усложнением и совершенствованием деятельности социальных институтов, прежде всего политических. Важнейшими проявлениями социальной эволюции общества, по Г. Спенсеру, являются: 1) интеграция – переход от простого к сложному; 2) дифференциация – переход от однородного к разнородному; 3) возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному. Важнейшим условием стабильности общества он считал социальное равновесие , достигаемое путем приспособительных действий, гармонии личных и общественных интересов, взаимных компромиссов в действиях людей и социальных институтов.

Теория социального реализма Э. Дюркгейма также связана с идеями О. Конта. Однако научные взгляды этого исследователя существенно отличаются от взглядов основоположника социологии.

Сущность социального реализма , по мнению Э. Дюркгейма, состоит в том, что природу социальных явлений следует объяснять социальными фактами , под которыми он понимал идеи, нормы, ценности , вырабатываемые коллективным сознанием людей и принудительно воздействующие на их поведение . Важнейшими признаками социальных фактов являются: 1) их объективное существование по отношению к отдельным индивидам; 2) их принудительное воздействие на индивидов, которое осуществляется через социальные институты (семья, религия, право и т.д.). Э. Дюркгейм также является основоположником научного метода в социологии, сущность которого состоит в рационалистическом , то есть, строго логическом объяснении всех явлений общественной жизни.

Понимающая социология М. Вебера основана на его идее о том, что важнейшей задачей науки является понимание социальных процессов и их научное объяснение . Суть "понимания", по М. Веберу, состоит в умении исследователя интерпретировать объективные мотивы индивидуального действия. Это предполагает понимание следующего:

1) при помощи каких осмысленных действий люди осуществляют свои намерения, как и почему им это удается;

2) какие последствия имеют их действия для осмысленного поведения других людей;

3) каковы субъективные мотивы их деятельности.

Логическим развитием концепции понимания стала разработанная М. Вебером "Теория социального действия". Социальное действие , по его мнению, есть элементарная частица человеческого поведения, которая характеризуется:

1) осмысленностью с точки зрения целей и средств их достижения;

2) ориентацией на других людей, учитывающей влияние на них и их ответную реакцию .

М. Вебер выделил четыре идеальных типа социального действия:

1) целерациональное – направленное на достижение какой-либо рациональной цели;

2) ценностнорациональное – основанное на вере в этическую, общественную, религиозную и иную ценность данного действия;

3) аффективное – эмоциональное, основанное на чувствах, а не разуме;

4) традиционное – обыденное, производимое в силу традиции, обычая, привычки.

Важнейшими направлениями социологии конца XIX – начала XX вв. были: биологическое (органическое), психологическое, эмпирическое, технологическое, механическое, формалистическое, культурологическое и др. 1. Органическое направление наиболее ярко представлено английским социологом Гербертом Спенсером (1820-1903). Социологическое учение Спенсера носит название «органической теории». Сущность ее: рассмотрение общества как гармонически развивающегося живого организма, который функционирует в силу взаимодействия его составных частей. Идеальным состоянием общества является равновесие. Вся деятельность в обществе должна содействовать сохранению равновесия. Спенсер развивал идею естественного эволюционного развития общества. Поведение людей развивается в направлении к более совершенному приспособлению, отвечающему наилучшему сохранению индивида и вида. В ходе этого приспособления у общества специализируются особые органы – «институты», которые делятся на 3 вида: