Шпаргалка: Ответы по философии 2
Взаимосвязи между знаниями, ценностями и регу-лятивами определяют особенности: духовной культуры (мифологии, религии, искусства, философии); социальной культуры (нравственной, правовой, политической); технологической культуры (технической, научной, инженерной). Все народы в процессе своего истор. развития создают свою нац.культуру. Но существуют и культурные универсалии — общ.черты, которые характеризуют культуру как развивающийся во времени коллект.интеллект всего челов-ва в целом.
24. Иррационалистическая философия жизни. А.шопенгауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон.
Артур Шопенгауэр (1788–1860). Одной из ярчайших фигур иррационализма является А.Шопенгауэр, который был неудовлетворен оптимистическим рационализмом и диалектикой Гегеля. В основе мира, согласно Шопенгауэру, лежит воля, которая подчиняет себе интеллект. Насколько воля сильнее интеллекта, по словам Шопенгауэра, можно судить по собственным поступкам, потому что почти все они продиктованы не доводами разума, а инстинктами и желаниями. Самым сильным инстинктом в жизни является половая любовь, т. е. продолжение рода, а на самом деле — воспроизводство новых поколений для страданий, мук и неминуемой гибели. Шопенгауэр отрицал все догматы христианства, в том числе и бессмертие души. По мнению Шопенгауэра, господство мирового зла и вера в Бога несовместимы.
Фридрих Ницше (1844–1900). Фр.Ницше — немецкий философ и филолог, ярчайший пропагандист индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма. По мнению Ницше, мир — это постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее «вечного возвращения одного и того же».
Вслед за Артуром Шопенгауэром Ницше в основе мира называл волю: как движущую силу становления; как порыв; как «волю к власти»; волю к расширению своего Я, к экспансии. Центральное понятие у Ницше — идея жизни. Он родоначальник направления, которое называется философией жизни. В человеке, по мнению Ницше, главным является принцип телесности и вообще биологическое орга-низменное начало; интеллект же — это лишь высший слой, необходимый для сохранения организменных образований, в первую очередь инстинктов.
Анри Бергсон. А.Бергсон (1859–1941) — французский мыслитель, представитель интуитивизма и философии жизни.
Воззрения Бергсона можно определить как отступление от материалистически-механистического и позитивистского направления философской мысли.
Наиболее важны его учения: об интенсивности ощущений; времени; свободе воли; памяти в ее соотношении со временем; творческой эволюции; роли интуиции в постижении сущего.
Бергсон предлагал в качестве субстанции жизнь как некую целостность, отличающуюся от материи и духа: жизнь устремлена «вверх», а материя — «вниз».
Смысл жизни, по мнению Бергсона, постижим лишь с помощью интуиции, интерпретировавшейся в своеобразную симпатию, доступную непосредственному проникновению в сущность предмета путем слияния с его уникальной природой.
Проблемы, интересовавшие Бергсона:
душа и тело; идея духовной энергии; сновидения и т. п.
Они имели для него особое значение, потому что: он желал «освободить» дух от тела и тем самым доказать возможность бессмертия души; с ними был связан его интерес к спиритизму и телепатии.
|
42. Экологическая проблема в современном обществе. Соврем.эпоха характеризуется тем, что эконом и соц.развитие общества пришло в противоречие с ограниченными ресурсо-воспроизводящими и жизне-обеспечивающими возможностями биосферы . Истощаются ресурсы суши и океана, уничтожаются различные виды растений и животных, отмечаются нарушение биогеохимических круговоротов в-ва и загрязнение природ.среды, а также упрощение и деградация экосистем . Все виды природопользования - промышленное, сельскохозяйственное, лесохозяйственное, рекреационное и др. – сопровождаются не только получением желаемых результатов, но и экологическими и экологосоциальными последствиями, возникновение которых предопределило кризисную эколог.ситуацию во многих регионах мира и на земном шаре в целом. Одна из трагедий совр.человека состоит в том, что он не может жить без постоянного воздействия на природу. Это воздействие преследует конкретные цели : получение пищи, природного сырья, даже просто работы – оплачиваемой работы,обеспечивающей приобретение пищи. Нельзя забывать, что сейчас население огромных территорий голодает. Для многих стран неотложной задачей сегодняшнего дня яв-ся необходимость накормить, одеть, обеспечить работой, дать образование миллионам людей. Россия вносит в загрязнение окружающей среды вклад: большие выбросы парниковых и токсичных газов, накопление загрязнений в водоёмах, почве , растительности, постоянные утечки радио актив.веществ . В то же время в России сильная деформация идёт по типу развивающихся стран : происходит быстрая деградация земель , сокращается площадь лесов , истощаются минеральные природные ископаемые. Такие области как энергетика , добыча сырья, производство искус.материалов, военная оказываются наиболее экологически опасными, а их сосредоточение в одном месте создаёт опасное территориально отраслевое сочетание. Философский взгляд на соврем.эколог.ситуацию может оказаться плодотворным для правил.постановки эколог.проблемы, глубокого и всестороннего её осмысления и выработки оптим.эколог. стратегии. Поле филос.проблем экологии расширялось постепенно. Вначале это были постановки вопросов о необходимости регуляции преобразующей деятельности человека, о пределах роста производства, основанного на все расширяющемся потреблении природы. Проблема взаимодействия общества с прир.средой в наст.время превратилась в одну из актуальных. Это связано с тем, что ускоренный индустриальный прогресс сопровождается загрязнением окруж.среды, разрушением прир.комплексов биосферы, истощением прир.ресурсов. Загрязнение воды, воздуха, уничтожение лесов и плодородных земель достигли таких масштабов, что грозят здоровью поколений.Эколог.проблемы превратилась в глобальные. Растет кол-во генетических заболеваний, слабоумии, психических расстройств. Появ-ся новые болезни. И среди них главная - СПИД. Все это свидетельствует о том, что угроза эколог. кризиса стала в наше время суровой реальностью. В наст.время заметно снизилась самоочищающая способность биосферы, которая уже не справлялась с инородным грузом, выбрасываемым в неё человеком . В результате образования вокруг Земли слоя углекислого газа появилась угроза неблагоприятного изменения климата, при котором наша планета уже в течении ближайших десятилетий может превратится в огромную теплицу с возможным катастрофическим эффектом: изменением энергетического баланса и постепенным повышением температуры, что приведёт к превращению плодородных районов в засушливые, к поднятию уровня воды в океанах и затоплению множества прибрежных земель и городов. Возникла опасность нарушения баланса кислорода, разрушения озонового экрана в нижней стратосфере при полетах сверхзвуковых самолётов, а также вследствие широкого использования на производстве и в быту фреона. Увеличилось загрязнение Мирового океана, и оно проявляет тенденцию стать глобальным. |
7. Философия Древнего Китая: конфуцианство и даосизм. Осознание человеком Востока себя и мира начинается, как и везде, с мифологии, которая выступает как предфи-лософский этап развития культуры. В Китае формирование предфилософско-мифологических представлений прослеживается вплоть до XVIII в. до н.э. и проходит несколько этапов до возникновения философских систем Конфуция, Лас-цзы и других мыслителей. Собственно философская традиция восходит к VI в. до н.э., когда появляется учение Кун Фуцзы, известного в Европе как Конфуций. Основные его идеи изложены в книге «Лунь юй». Центральной, системообразующей идеей учения Конфуция выступает «жэнь», или гуманность, человеколюбие. «Жэнь» нельзя трактовать как романтическое чувство или как любовь к Богу. Для Конфуция «жэнь» — это показатель истинно человеческого в человеке, естественное, инстинктивное чувство, обогащенное купьтурой. «Жэнь» раскрывается через категории «сяо» — цивилизованное, почтительное отношение к своим родителям, «ди» — распространение такого отношения на ровесников и других окружающих, «чжун» (преданность) — цивилизованное отношение к вышестоящим — правителям, императору, собственной стране. Конфуций придавал большое значение поведенческим нормам, через которые должны быть реализованы эти отношения. Они тоже входили в смысл категории «жэнь». Согласно концепции другого выдающегося китайского философа Лао-цзы, основополагающей категорией выступает дао. Эта концепция лежит в основе философии даосизма. Дао, согласно Лао-цэы, «пусто, но в применении неисчерпаемо». Дао выступает праотцом всех вещей. Вопрос о причинах появления Дао не ставится. Оно невыразимо словами. В нем начало неба и земли. Тайна дао доступна только тем, кто лишен страсти. Уже здесь — начало созерцательности, самоуглубления для дости жения сути первосущего, столь характерное для большийства философских систем на Востоке. Дао как путь, согласно которому происходит развитие Космоса, реализует себя во внешнем мире по принципу у-вэй, что означает непреднамеренную активность. Преднамеренная активность опасна. Лао-цзы исходил из того, что деятельность человека разрушает гармонию сущего, естественный ход событий. Поэтому покои — путь к постижению сущности. Человек не должен вмешиваться в естественный ход событий. Согласно Лао-цзы, тот, «кто действует, потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет — потеряет. Вот почему совершенно мудрый бездеятелен, и он не терпит неудачу. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Лао-цзы, как и другие китайские мыслители, старался гармонизировать прошлое и будущее, совместить противоположности в настоящем. Дао — своеобразный первопринцип, который воплощает в себе гармонию идеального Космоса. Конфуцианство и даосизм в своей основе не исключают друг друга, а взаимодополняют. Они ориентированы различным образом, по-разному решают проблемы гармонизации Космоса, но в своей сути направлены на совершенствование духовного мира личности. Китайская философская мысль сознательно не пошлая по пути создания эмпирического знания, справедливо полагая, что нельзя усиливать К-во Просмотров: 278
Бесплатно скачать Шпаргалка: Ответы по философии 2
|