Шпаргалка: Шпаргалка по Философии 10
— закон исключенного третьего («истинно или не истинно, третьего не дано»).
Аристотель разработал и выдвинул учение о силлогизмах, в котором он рассматривал всевозможные виды умозаключений в процессе рассуждений.
Труды Аристотеля охватывают практически все области античного знания.
1. Логика. Впоследствии логические работы Аристотеля были объединены под латинским наименованием «Органон».
2. Труды из области теории физики.
3. Метафизика (общие вопросы бытия).
4. Учения о частях животных — биология.
5. Работы по практической философии — этике, политике и т. д.
6. Эстетика.
Главной своей задачей Аристотель считал избавление от мифологизирования и неоднозначности терминов. Ученый пытался найти точное знание на пути перехода от эмпирического к доказательному знанию, имея в виду то, что ценность знания зависит от его обобщенности.
В работах Аристотеля выделяется эмпирическое начало познания. Познание обязательно должно начинаться с единичного. Соотношение единичного и общего контролируется такой наукой, как логика. По мнению философа, логика является и онтологией, потому что это наука не только о том, как в познании осуществляется переход от единичного к всеобщему, но и наука о бытии всеобщего. Из этого следует, что наука только начинается с единичного, подлинным ее предметом выступают вечные непреходящие сущности. Единичная вещь — это оболочка, в которой реализовались форма и сущность как таковая.
№8 Эллинистическая философия
Эллинистическая философия — последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем. Основные черты: концентрацию внимания на проблеме человека и общества, этическую направленность и адаптацию восточных религиозных моментов.Примерно во времена Александра Македонского возникли четыре основные философские школы: циников , скептиков , стоиков и эпикурейцев .
Самыми известными циниками -ученик СократаАнтисфен (ок. 450 — ок. 360 до н. э.) и его ученик Диоген.Антисфен выступал за упрощение жизни, считал, что философия должна быть ближе к природе. не должны существовать ни правительства, ни государства. Презирал богатство и роскошь.Прославил Антисфена его ученик Диоген. Считается, что жил Диоген в бочке. Он тоже ненавидел богатство, считая его явлением случайным. Разум - единственная ценность. Диоген- первым приверженцем космополитизма, он не признавал никаких границ и государств, считая человека — высшим благом. Мир, по Диогену, очень плох, необходимо научиться жить отдельно от него, избавившись от всего наживного. Для мудреца самое важное – смирение. цинизм учит не отказу от благ этого мира, а лишь некоторому безразличию к ним.
Скептицизм — направление в философии, возникшее под влиянием античной философии на основе идеи о текучести всего сущего («все течет, все меняется»), о принципе относительности всех явлений. В частности, Демокрит утверждал, что мёд ничуть не более сладок, чем горек. Всякая вещь «есть это не в большей степени, чем то». Воздержание от категорических суждений приводит к невозмутимости — идеалу для мудреца. Вопросы: из чего состоят вещи, как к ним относиться, какую выгоду мы получим от этого. Основателем скептицизма считают Пиррона (360—270 до н. э.). На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит. Одной из центральных идей философии Пиррона является стремление к безмятежности (атараксии). Пиррон не писал сочинений, а излагал свои идеи устно.
Самыми яркими представителями эпикуреизма являются Эпикур (341 — 270 гг. до н. э.) и Лукреций Кар (ок. 99 — 55 гг. до н. э.).Эпикурейцев интересовали вопросы устроения, комфорта личности в сложном историческом контексте того времени.во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами -иначе невозможно было бы движение. Эпикур считает, что жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца.
Стоицизм как подход в философии просуществовал с III в. до н. э. до III в. н. э. Труды ранних стоиков (Зенона Китийского, Ксенофана, Хрисиппа) дошли до нас неполными, поздних (Цицерон, Сенека, Марк Аврелий) — в виде отдельных сохранившихся сочинений.Идеал стоика — невозмутимый, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей.
№ 9 Средневековая философия.
Философия Средних веков — это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.
Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви:
— в Китае учение о дао приспособили к потребностям религии: дао предстало не как естественный закон, а как божественная предопределенность;— буддистская философия стала разрабатывать проблемы иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания;— конфуцианство обратилось к идеалистическим и мистическим идеям буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои «злые» помыслы;— в Европе господствующей была христианская религия, противопоставляющая многочисленным разрозненным феодальным государствам свою строгую централизованную систему контроля над умами и душами людей.Источником философских размышлений были догматы Священного писания. Для философии Средневековья характерной чертой был теоцентризм — обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.
Схоластика (от греч. schole — школа) — это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.
Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский (1225–1274).Основные труды Фомы Аквинского: «Сумма теологии»; «Сумма философии»; «Сумма против язычников».В работах вводятся термины: бытие возможное; бытие действительное; категории материи как возможность бытия; категории формы как действительности бытия. Интересны социально-философские воззрения Фомы Аквинского, он считал, что личность — это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:
1) теоцентризм — принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;
2) монотеизм — Бог един и уникален, в отличие от античных богов;
3) креационизм — учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;
4) символизм — принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;
5) средневековый антропоцентризм — согласно ему человек — созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии, по мнению мудрецов Средневековья, — не Космос, а человек. Величайшая добродетель — не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;
6) средневековая герменевтика — искусство истолкования текстов.
№ 10 философия Фомы Аквинского
Особое место в учении занимают «доказательства» бытия Бога, которые он, будучи великим систематизатором схоластики, излагает в ясной и системной форме. У Фомы таких «доказательств» пять. И все они основаны на принципе постижения Бога по его творениям. Первое доказательство «кинетическим», состоит в том, что если в мире все движется, то должен обязательно существовать Перводвигатель, то есть Бог. Второе «доказательство», что если в мире все причинно обусловлено, то должна быть Первопричина, то есть Бог. Суть третьего «доказательства»в том, что если природные вещи возникают и погибают и происходит это как по необходимости, так и случайно, то должна существовать в действительности и некая абсолютная необходимость, то есть Бог. В четвертом «доказательстве» Бог является абсолютным Совершенством, т.к. в мире есть более или менее совершенные предметы. в 5 Фома говорит о Боге как руководящем начале мира, так как вокруг нас все стремится к наилучшему сознательно или инстинктивно. Но самый интересный раздел в учении Фомы Аквинского связан с его трактовкой души, причем не только души человека. Здесь Фома опять же исходит из Аристотеля. Он различает вегетативную душу, присущую растениям, функции — питание и размножение. Далее сенситивная душа(животные), функциями явл чувственное восприятие, стремление и произвольное движение. И только человек имеет разумную душу, функцией которой является мышление.
11 Философия Аврелия Августина.