Сочинение: А. Н. Островский Жестокие нравы
2(4) Люди «дна»: характеры и судьбы.
Еще в 1901г. М.Горький задумал пьесу о «бывших людях». Вначале пьеса называлась «Без Солнца», потом «Ночлежка», затем появились варианты «Дно», «На дне жизни».
В результате в 1902г. он остановился на варианте «На дне». М.Горький впервые читал ее в ночлежке, где был настоящий барон Бухгольц, настоящая Настя, которые плакали, слушая его, и говорили, что они еще хуже.
Пьеса «На дне» стала заметным явлением русской литературы и с большим успехом шла на сцене Московского Художественного театра.
Действие пьесы разворачивается в ночлежке Коростылева. Разные по социальному происхождению, характерам и по судьбе люди встретились в ней. И каждый из них обрисован Горьким как индивидуальность, со своими стремлениями, своим языком, своеобразным характером.
При первой встрече с обитателями ночлежки мы видим, что перед нами люди глубоко страдающие и одинокие. Попав на самое дно жизни после многих лишений, они стали безжалостны к себе и к другим. Каждый замкнут на своем горе и ведет о нем нескончаемый рассказ, не слушая никого и не желая быть услышанным. Ответ на жалобы – смех, издевательства. Барона, живущего за счет Насти, лишь забавляют ее слезы и фантазии. Клещ презирает всех, он, «рабочий человек», вырвется из ночлежки, он не таков, как все его обитатели. И только после смерти Анны, продав все свои инструменты, потеряв всякую надежду, он понимает и принимает их как товарищей по несчастью. Каждый герой пьесы ищет опору в уходе от жестокой реальности. Наташа, Васька Пепел мечтают о будущем. Анна надеется на успокоение после смерти. Актер «грезит» о прошлом, с каждым разом расцвечивая его все более яркими красками. Настя, у которой нет ни прошлого, ни будущего, уходит от настоящего в воображаемый мир «чистой любви». Сатин- это единственный среди персонажей пьесы человек, в котором не сломлен дух борьбы с жизнью, обрекающей их на угнетение, на падение. Он сохранил черты человеческого достоинства, веру в возможность лучшей жизни.
Монологи Сатина, в которых эта вера выражена, обращена к «бывшим людям», в них раздаются слова о величии человека: «Человек- это звучит гордо!», «Все - в человеке, все - для человека». Они являются кульминацией драмы. Но какая может быть гордость за человека у обитателей ночлежки, когда один - вор, другой - убийца, третий - шулер.
И тогда они слушают «утешительную ложь» Луки, который помогает Насте верить в ее выдуманную любовь: «Если ты веришь, была у тебя настоящая любовь… значит, была она…». Он подсказывает Актеру веру в лечебницу для пьяниц, где его сделают человеком, поддерживает умирающую Анну. Барон называл Луку «пластырем для нарывов». Недаром Сатин позже скажет, что Лука подействовал на него, как кислота на потускневшую монету. Сатин понимает, что назначение сильного- не утешать страдающих, а искоренять страдание, зло. Но пламенные монологи Сатина о человеке звучат несколько неестественно в атмосфере непроглядной тьмы, особенно после того как ушел Лука, повесился Актер, посажен в тюрьму Васька Пепел.
Барон так и остался со своими мечтами и воспоминаниями о службе в казенной палате, мундире, фуражке с кокардой: «И все… как во сне… А ведь зачем-нибудь я родился… а?».
В последней сцене Бубнов говорит: «Много ли человеку надо? Вот я- выпил и –рад!» И
запел песню:
Со-олнце всходит и захо-оди-ит…
А-а в тюрьме моей темно-о…
Одни умерли, а для оставшихся в живых ничего не изменилось в их жизни в лучшую сторону «на дне» ночлежки.
И, главное, умерла надежда на лучшее.
|
первоначально воспевает высокие идеалы. Таким образом, во всех сказках, наравне с любовью и сочувствием к народу, Салтыков – Щедрин проявляет и гнев. И все же главное в его сказках – любовь к народу, боль за него, вера в его дремлющие силы, надежда на то, что народ воспрянет когда-нибудь, исчезнут насилие, эксплуатация и русский мужик наконец вздохнёт свободно |
| . |
|
№22 Герои и сюжеты сатирических сказок. Свои сказки М.Е. Салтыков-Щедрин писал, протестуя против самодержавия и существующего общественного строя. Поэтому в его произведениях всегда присутствуют различные сословия, о которых говориться в иносказательной форме. Писатель всегда болел душой за русский народ, выступал за отмену крепостничества, призывал к свержению царизма. Самым естественным способом выразить протест и внести свою лепту в борьбу с существующими порядками для Салтыкова-Щедрина была литературная деятельность. Русский народ всегда предстаёт у писателя обиженным, склонённым, порабощённым. Салтыков-Щедрин представитель русского народа может явиться в самом необычном образе: то коняги, то ворона, то пескаря, то зайца, то обычного человека в армяке и лаптях. Самое большое раздражение у писателя вызывает, конечно, безответность народа. Тебя бьют – ты ещё ниже склоняешь голову, отбирают последний кусок – безропотно отдаёшь. Это ещё больше развязывает руки правящему классу, отсутствие сопротивления всегда провоцирует ещё большую жестокость. Недаром Салтыков-Щедрин так часто обращался к образам рыб. Тут можно увидеть простую аллегорию: безмолвие водных обитателей напоминает безответственность, отчуждённость большей части народа. В сказке ”Карась-идеалист” карась, как это свойственно русскому человеку, разглагольствует о ”гармонии”, предлагая при этом совершенно наивные, фантастические методы её осуществления, не думая о непримиримости классовых противоречий (в сказке караси и щуки представляют собой низшее и высшее соответственно сословия). А заканчивается всё так, как и говорил предусмотрительный ёрш,-- карася съедает щука. В каждой своей сказке великий сатирик бичует покорность народа перед угнетателями. В ”Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил” есть характерный момент, когда генералы заставляют мужика свить верёвку, что он и исполняет, а потом его же и связывают, чтобы он не убежал! Так же и весь русский народ: гнёт спину для того только, чтобы выкормить своих поработителей. Мужик в этой сказке олицетворяет своим поведением рабское подчинение всего народа. Ведь он может не кормить генералов, уморить их голодом, может и домой не отправлять – а всё же делает это, за что получает ”рюмку водки да пятак серебра”. Такова привычка к подчинению, ставшая характерной чертой русского народа за века крепостного права. А как не вспомнить ещё одну сказку – ”Премудрый пескарь”? Пескарь всю жизнь живёт в норе, света белого не видит, питается впроголодь, семьи не имеет – и всё для того только, чтобы умереть в полном одиночестве. От смерти–то не скрыться в самой глубокой норе! Для чего нужна была вся ”премудрость”, страх за собственную жизнь? А ведь многие люди живут подобно этому пескарю: прячутся от смерти, а в итоге выходит, что от жизни. Никто не может наказать человека сильнее, чем он сам. В сказке “Дурак” типично русский герой. Сколько среди народа людей, готовых всем поделится с обездоленным, накормить и приютить его! Доброта – неотъемлемое свойство русской души. Дурак в сказке и знать не знает, что такое подлость. Он только то и делает, что сидит с больными, кормит голодных, одевает раздетых. А с другой стороны, жить в реальном мире дурак не приспособлен, заработать на хлеб себе не может, ужиться с людьми – тоже. Ещё один яркий тип – в сказке ”Либерал”. Начинается всё с благих намерений. Любит русский человек красиво поговорить, порассуждать на возвышенные темы. Однако высокопарные слова не сопровождаются какими-либо действиями. Либерал |
|
15 (3) Образ русского воина-труженика в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». К-во Просмотров: 154
Бесплатно скачать Сочинение: А. Н. Островский Жестокие нравы
|