Сочинение: Джордж Гордон Байрон - неутомимый, страстный поэт-борец, защитник свободы и справедливости

В жизни и творчестве поэта наступает период подъема. Здесь, в Ита- лии, он создает свои крупнейшие произведения: драмы «Марино Фалье- ро» и «Каин», сатирические поэмы «Беппо», «Ирландская аватара», «Ви- дение суда» и «Бронзовый век», пишет сатирическую эпопею в стихах «Дон-Жуан».

К числу наиболее зрелых творений Байрона принадлежит его мисте- рия «Каин». Это произведение обладает большой силой философского обобщения, касаясь как бы судеб всего человечества и вместе с тем оно проникнуто острой политической злободневностью.

Написанный в 1821 году, в пору разгула политической и церковной реакции в Европе, «Каин» был смелым вызовом официальному и общест- венному мнению.

Борьба Байрона против политической и идеологической реакции на- шла особенно яркое выражение в его сатирических произведениях.

Байрон был мастером политической сатиры.Сатирическая направлен- ность его творчества проявляется со всей силой именно в годы пребыва- ния в Италии. «Шутливая» поэма «Беппо» резко разоблачает пороки бур- жуазного общества. Она наносит удары церкви, реакционной литературе Англии. «Беппо» открывают блестящую серию сатир Байрона.

Призывом возмущения звучит «Ирландская аватара», написанная в 1821 году. Само название ее сатирично: «аватара» в древнейшей мифоло- гии – воплощение бога в образе человека. Байрон иронически отождеств- ляет Георга IV, безжалостного угнетателя ирландского народа, с богом, сошедшим на землю. Георг IV – «четвертый дурак», носящий имя Геор- га, - «подлец и тиран».Этот едкий политический памфлет смог полностью появиться в печати только в 1831 году, через 10 лет после его написания.

«Видение суда» явилось острой пародией на одноименную поэму при дворного поэта Саути, лицемерно восхвалявшую английского короля Георга III. Жало своей сатиры Байрон направляет на реакционную внеш- нюю и внутреннюю политику Англии, разоблачает лжедемократию конс- титуционно-монархического строя.

Разоблачению деятельности реакционного Священного союза посвя- щена сатира «Бронзовый век» (1823).

Сатира Байрона была откликом на конгресс участников этого союза в Вероне. Перед читателем появляется галерея монархов, среди которых- русский цaрь Александр I, игравший в Священном союзе решающую роль испанский король Фердинанд VII, французский король Людовик XVIII. Их власть бессмысленно жестока и безумна, она опирается не на справед- ливость , а на силу.

Значение «Бронзового века» заключалось не только в разоблачении реакции, но и в противопоставлении реакционному лагерю прогрессив- ных сил.

В сатирической эпопее «Дон-Жуан» действие переносится в XVIII век. Герой произведения, Жуан, из Испании попадает в Грецию, затем в Турцию, Россию, Польшу, Германию, Англию… По замыслу автора, «со- вершив путешествие по Европе, испытав всякого рода осады, битвы и приключения», Жуан должен был закончить свои странствия «участием во французской революции».

По мере развития сюжета углубляется и социальный смысл сатири- ческих разоблачений Байрона.

Дон Жуан бежит из турецкого рабства и попадает под стены осажден- ного Измаила, становясь невольным участником русско-турецкой войны. Отдавая должное храбрости русских воинов, Байрон одновременно пока- зывает кровавые ужасы войны, приносящие горе и страдания миллионам простых людей; он клеймит захватнические войны.

Попав в Петербург в качестве посланца Суворова, Жуан знакомится с жизнью русского двора и светского общества. Как и в «Бронзовом веке», Байрон подчеркивает античеловечность феодально - крепостнических форм угнетения.

Мир, по которому проходит Жуан, - это мир угнетения, мир социаль- ной несправедливости, жестокости, морального падения.

Но идейный смысл этого крупнейшего произведения Байрона состоит не только в страстном разоблачении. Байрон защищает в нем идеалы свободы, рисует картину пробуждения народных сил и с надеждой смот- рит на это пробуждение.

Его мечта устремляется вперед, в светлое будущее. Он твердо верит, что наступит время, когда люди наконец добьются свободы и будут жить в «новом веке», с ужасом вспоминая а позорном прошлом, как о какой-то чудовищной допотопной поре.

До конца своей жизни Байрон остался поэтом-борцом. Когда в 1821 – 1822 годах движение карбонариев было разгромлено, он обратил свои взоры к Греции, где разгоралось национальное восстание, ставившее сво- ей целью освобождение страны от турецкого ига.

В июне 1823 года Байрон выезжает из Генуи на снаряженном им на свои средства военном корабле «Геркулес». Он останавливается на остро- ве Кефалония, затем переезжает в Миссолунги. Байрон становится одним из вождей борьбы за национальную независимость Греции, ведет боль- шую работу по сплочению сил греческих повстанцев. Современники поэ- та свидетельствуют о его блестящих способностях организатора и воен- ного руководителя. Он пользуется любовью и популярностью в народе. Байрон охвачен одним порывом служения высокому идеалу свободы.

В своем последнем стихотворении, написанном не за долго до смерти Байрон утверждает, что смысл жизни заключается в борьбе во имя свободы.

Внезапная болезнь и преждевременная смерть оборвала его общест- венную и творческую деятельность. 19 апреля 1824 года Байрона не ста- ло. Умирая, он думал о Греции и с гордостью сказал: «Я ей отдал мое время, деньги, здоровье. Что я могу ей еще дать? Теперь отдаю жизнь».

Смерть Байрона болью отозвалась в душе греческого народа, в серд- цах всех передовых людей мира. В день смерти поэта-борца, по выраже-нию Пушкина – «оплаканного свободой», был объявлен греческими по- встанцами днем национального траура.

Поэт-декабрист К. Ф. Рылеев в своем стихотворении «На смерть Бай- рона» писал:

В стране, от родины далекой,

Убитый грустию жестокой,

О нем сказал Европе грек:

«Друзья свободы и Эллады -

Везде в слезах в укор судьбы,

Одни тираны и рабы