Статья: Литургический контекст живописного убранства Санкт-Петербургского Петропавловского собора

14. Храм Гроба Господня на каменных новгородских иконах 13-15вв., например, мог изображаться в виде Креста, алтарной апсиды или Св. Града (см. об этом: Рындина А.В. Древнерусские паломнические реликвии. Образ Небесного Иерусалима на каменных иконах 13-15вв.//Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 63-85.

15. "… отверзутся врата твоя, Иерусалиме, выну день и нощь, и не затворятся, еже ввести к тебе силу языков… инаречешися град Господень, Сион святаго израилева…" (Пророчества Исайина чтение, Крестовоздвижение). "Ста Соломон пред лицем жертаенника Господня… и рече… Да будут очи Твои отверсты на дом сей день и нощь…" (Царств третиих чтение, Обновление храма). "Премудрость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Закла своя жертвенная, и раствори в чаши своей вино, и уготова свою трапезу. …" (Притчей чтение, Обновление храма). Минея. Месяц Септембрий. М., 1799. Л. 165об.-166; Л. 148об.-149об. Далее: Минея.

16. "Днесь сад животный, от земных незаходимых недр происходит, на нем пригвожденного Христа извествует воскресение…" (Стихира на малой вечере, Крестовоздвижение). Минея. Л. 163. "Обновляйся, обновляйся, Новый Иерусалиме: прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия…" ( Стихира самогласна, Обновление храма). Минея. Л.160.

17. Минея. Л. 157об.

18. Двухъярусная икона из Сольвычегодского историко-художественного музея. Верхний регистр: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Нижний регистр: София-Премудрость Божия, похвала Богородицы, явление Богородицы в преломлении хлеба апостолам. Конец 16 – начало 17в. 195х59,2х3,8. Яичная темпера. Инв.№ СМ-540-Ж. Икона происходит из Сольвычегодского Благовещенского собора.

19. Минея. Л.171.

Приложение.

Некоторые цитаты из последования Пятничных Часов, раскрывающие богослужебный смысл живописного убранства Петропавловского собора.

Час первый.

"Емшим Тя беззаконным, претерпевая сице вопиял еси, Господи: аще и поразите Пасыря, и расточисте дванадесять овец ученики Моя, можах вящши, нежели дванадесяте легионов представити ангелов". (Стихира, гл. 8.). (Об ангельских легионах Христос говорил своим ученикам в Гефсиманском саду после моления о чаше. Мф. 26, 53).

Час третий.

"Страха ради иудейскаго, друг Твой и ближний Петр отвержеся Тебе, Господи, и рыдая сице вопияше: слез моих не премолчи, рех бо сохранити веру, Щедре, и не сохраних". (Тропарь, гл. 8.).

"Прежде честнаго Твоего креста, воином ругающимся Тебе, Господи, умная воинства дивляхуся: обложился бо еси венцем поругания, землю живописавый цветы, багряницею поругания одеялся еси, облаки одеваяй твердь". (Тропарь, гл. 8.).

Час шестой.

"Сия глаголет Господь иудеом: людие Мои, что сотворих вам: или чим вам стужих?… или что Мне воздасте? За манну желчь, за воду оцет, за еже любити Мя, ко кресту Мя пригвоздисте".

"Законоположницы Израилевы, иудее и фарисее, лик апостольский вопиет к вам: се храм, Егоже вы разористе; се Агнец, Егоже вы распясте, гробу предасте; но властию Своею воскресе". (Тропарь, гл. 8.).

"…Видим, что совеща Иуда предатель со священники беззаконными на Спаса нашего: днесь повинна смерти Безсмертнаго Слова сотвориша…" (Слава, гл. 5.).

Час девятый.

"Ужас бе видети, небеси и земли Творца на кресте висяща, солнце померкшее, день же паки в ночь преложийся, и землю из гробов возсылающу телеса мертвых; с ними же покланяемся Тебе, спаси нас". (Тропарь, гл. 7.).

"Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, иже ангелов Царь;… гвоздьми пригвоздися Жених церковный; копием прободается Сын Девы". (Тропарь, гл. 6.).

Конструирование из природного материала

Парамонова Л. Н.

Создавая образы из природного материала, дети не только (и не столько) отображают их структуру, сколько передают характер, выражают свое отношение. В силу этого конструирование из природного материала по своему характеру ближе к художественному типу. Вот почему так важно отойти от традиционной методики, цель которой - обучать детей создавать конкретные поделки из конкретного материала. Задача педагога - научить детей чувствовать специфику природного материала, видеть палитру его красок, форм, фактуры и на этой основе создавать разнообразные художественные образы. Такой подход, с одной стороны, развивает воображение, творчество, с другой - подводит детей к овладению обобщенным способом построения образа с опорой на наглядность.

О.М. Дьяченко выделяет два основных качественно различных способа действия по построению воображаемого образа. Речь идет 1) об "опредмечивании", когда в незавершенном рисунке ребенок усматривает определенный предмет; 2) о "включении", когда заданная на рисунке фигура превращается во второстепенный элемент воображаемого образа. Исследователь считает: второй способ отличается более высоким уровнем, поскольку приводит к оригинальности и продуктивности решений. Как показало наше совместно с О.А. Христ исследование, для развития творческого воображения принципиально важно научить детей умению анализировать материал (в совокупности всех свойств) вначале как основу будущего образа, создаваемого способом "опредмечивание" затем - как деталь, значимую для построения целостного образа способом "включение". Это, во-первых; во-вторых, необходимо сформировать такие навыки, приемы конструирования, как "достроить" образ, "изменить пространственное положение", "убрать лишнее", "скомбинировать". Исходя из этих положений, нами разработана трехэтапная система обучения.

Первый этап обучения, старшая группа

Основные задачи: а) формировать умение анализировать природный материал как основу будущей поделки (отбирать корни, ветки, сучки); б) обучать трем основным приемам построения образа способом "опредмечивания" - умению "изменять пространственное распо ложение", "достраивать", "убирать лишнее". Последний прием (к сожалению, его на практике почти не используют) значительно влияет на развитие воображения. Способ "опредмечивание" - основополагающий, поскольку позволяет формировать умение видеть целое раньше частей. Отметим: этим способом дети создают на одной основе несколько оригинальных, существенно отличаемых образов. Именно в основе его усвоения зарождается другой способ - "включение".

Чтобы решить поставленные задачи, следует провести не менее шести занятий и двух экскурсий в парк (лесопарк, лес). На первых двух занятиях детей делят на подгруппы и учат рассматривать природный материал, выделять в конфигурациях всевозможные образы. Материал подготавливается заранее. Это могут быть средней величины корни, ветки, сучки, в которых можно "увидеть" конкретный образ. Уже на занятии в групповой комнате кукла Старик-лесовичок поможет развивать ход действия: предложит внимательно рассмотреть разложенный на столе природный материал, представить, на кого похожи его друзья-притворяшки, а затем практически воплотить представленные образы, воспользовавшись еще пластилином и каким-либо мелким материалом. "Практически" означает: дети в основном будут укреплять фигурки, подсказанные конфигурацией материала, к подставке, определять их пространственное расположение, дополнять образы мелким природным материалом и пластилином.

К следующему занятию также подготавливаются корни, ветки, сучки, отличающиеся от предыдущих тем, что их конфигурация должна вызывать разные ассоциации, так чтобы была возможность сконструировать на одной основе два-три образа. В ходе диалога, рассматривая материал с помощью Старичка-лесовичка, педагог помогает детям разглядеть не одну "тайну": переворачивая материал в разные стороны, закрывая рукой какую-то его часть или приставляя мелкую деталь, демонстрирует приемы создания разных образов по одной основе. Тем самым педагог подводит детей к освоению трех важных приемов "опредмечивания" природного материала как целостного образа - к тому, что можно изменить пространственное положение, убрать лишнее и достроить. Кроме того, побуждает к высказываниям. Иными словами, разворачивает общее обсуждение. (Первый ребенок. Это похоже на дом Бабы Яги. Воспитатель. А где же дверь? Второй ребенок. Да и курьих ножек здесь нет. Первый ребенок. А дверь не нужна, ведь Баба Яга вылетает в трубу. Вот ножки надо обязательно сделать, тогда будет настоящий дом Бабки Ежки.)

На втором занятии большинство детей будут предпочитать прием достраивания и только незначительная часть попытается использовать прием "убрать лишнее". В этом случае воспитатель, если дети попросят, отламывает или срезает лишние части. В результате появляется возможность сконструировать до 20 разных поделок, которым сами авторы дадут характеристики ("веселый клоун", "хитрая лисичка со скалочкой", "худой и злой волк", "голодный крокодил".