Статья: Певческие циклы Обихода
5. Припевы "Бог Господь"
6. Прокимны воскресные
7. Припевы "Свят Господь"
8. Припевы "Всяко дыхание"
9. Богородичен "Преблагословена еси"
10. Тропарь воскресный
1. Припевы на "Господи воззвах" - осмогласный цикл на неизменный текст. Текст состоит из двух строф: а) "Господи воззвах"; б) "Да исправится молитва моя". Строфы исполняются антифонно (перед началом "Да исправится…" может быть указание: "второй лик"). Последние строки в строфах - одинаковые "Услыши мя Господи". Они создают рифмование строф12, усиленное повтором распева – своеобразным музыкальным рифмованием. Распев речитативный, поскольку бoльшая часть текста озвучивается стопицами, лишь заключительные разделы строк сопровождаются сложными знаковыми оборотами, которые повторяются в строках припева одного гласа. Значимость этих оборотов весьма велика: они являются устойчивыми в мелодике припевов и встречаются почти во всех циклах припевов в точном или варьированном виде. По сути, представленные в первом цикле припевов "Господи воззвах" мелодические обороты вводят своеобразные модели13 распевов каждого гласа. И в дальнейшем модели используются в каждом цикле припевов, способствуя возникновению устойчивых интонационных связей между различными частями службы.
2. Самогласны на восемь гласов. Эти песнопения за богослужением не исполняются, и их назначение – служить образцами для других песнопений. Поэтические тексты Самогласнов совпадают с текстами первых стихир на "Господи воззвах" каждого из восьми гласов Октоиха, распевы же различаются: как правило, в Самогласнах распев очень простой и представляет собой расширенную мелодическую модель, устойчиво использующуюся в припевах. Самогласнам могут предшествовать, как в данном списке Обихода, однострочные, с различающимся текстом, припевы, столь же лаконичные по распеву, как и большинство припевов.
3. Подобны на восемь гласов14. Как и Самогласны, Подобны за богослужением не исполняются и служат мелодическими образцами для других песнопений. Важным отличием Подобнов является введение в каждом гласе не одного, а нескольких песнопений, их количество различается по гласам15. В некоторых гласах Подобнов может не быть вообще, как в третьем и седьмом. В данном списке Обихода количество Подобнов в каждом гласе следующее:
Глас 1 – 2, глас 2 – 2, глас 3 – нет, глас 4 – 4, глас 5 – 3, глас 6 – 1, глас 7 – нет, глас 8 – 3.
В результате в Подобнах возникает двойной цикл. Один из уровней цикличности, как отмечалось, объединяет песнопения в рамках осмогласия, другой же уровень цикличности связан с наличием в каждом гласе нескольких Подобнов, которые формируют отдельно цикл Подобнов первого гласа, цикл Подобнов второго гласа и так далее.
Наблюдения над распевом Подобнов позволили выдвинуть предположение, что он (распев), помимо основной своей функции быть мелодической моделью для других песнопений, мог служить еще и примером интонационной работы в рамках произведения. Иными словами, Подобен демонстрировал приемы применения устойчивых оборотов в рамках песнопения и их варьирования при необходимости приспособления к тому или иному тексту16. Данное предположение основывается на том, что мелодика Подобнов – простая, без ярко выраженных тайнозамкненных оборотов и сложных невм – строится на точном или варьированном повторе нескольких устойчивых, очень простых знаковых последований, легко приспосабливаемых к любым условиям текста. Воспроизводимые в точном или варьированном виде, они создают мелодическую ткань, соответствующую особенностям текста, открывая тем самым большие возможности для формирования произведений.
4. Прокимны дневные - краткие стихи, предшествующие чтению из Св. Писания. Они обычно заимствуются из стихов псалма, применительно к суточному или праздничному Богослужению. Как правило, Прокимны предопределяют содержание последующего чтения или сущность праздника.
Прокимны дневные – цикл из семи кратких одно-двухстрочных припевов силлабического распева. Распевы построены по единому принципу: относительно развиты в них начала и концы, в то время как середины обычно представлены рядом стопиц. Наиболее сложным из Прокимнов является первый "Господь воцарися", исполняющийся на Вечерне в субботу. Именно он чаще всего бывает представлен в вариантах распева, которые могут сопровождаться соответствующими ремарками. В рассматриваемом списке субботний Прокимен показан в трех распевах, второй из которых содержит фиту с разводом, а третий обозначен как "произволителный". Гласовое обозначение (глас 6) поставлено только у первого распева и, видимо, распространяется на все Прокимны.
В данном списке Обихода интересно введение второго распева всего цикла, следующего непосредственно за первым и обозначенного как "Преводне". В отличие от первого распева здесь каждый Прокимен сопровождается указанием на свой глас. Соответственно, меняются и распевы каждого Прокимна, хотя тип распева неизменно остается силлабическим.
5. Торжественная песнь Христу "Бог господь и явися нам", исполняемая на Утрени четыре раза, двухсоставна, то есть она включает собственно строфу "Бог Господь" с заключительной троекратной Аллилуйей. Поэтический текст строфы "Бог Господь" и Аллилуйя остаются неизменными во всех гласах, хотя распев в каждом гласе варьируется. В рассматриваемом Обиходе осмогласному циклу "Бог Господь" предшествует соответствующее указание: "По гласу же днесь Тропарь поется Бог Господь. 4. Аще есть. Аллилуйя или Великая четверодесятница по ектении поем Аллилуйа. 4 в прилучившийся глас осмогласника"17.
"Бог Господь" с Аллилуйей принадлежит к типу двойного цикла: первый уровень цикличности возникает в результате устойчивого соединения основной строфы с Аллилуйей, второй – образования ими осмогласного цикла. И первый, и второй уровни формируются как в тексте (точный повтор), так и распеве (система осмогласия). Весьма важно соотношение распевов основной строфы и троекратной Аллилуйи в каждом из гласов. В то время как распев первой и второй Аллилуйи речитативен (он передан преимущественно стопицами), третья Аллилуйя распета мелодически. Она точно или с небольшими разночтениями повторяет заключительный раздел основной строфы.
Несмотря на то, что в рамках осмогласного цикла каждый глас выдвигает свою интерпретацию поэтического текста, между гласами есть совпадения. Так, например, сходны распевы второго и шестого гласов.
Основная строфа "Бог Господь" состоит из двух поэтических строк:
1. Бог Господь явися нам
2. Благословен грядый во имя Господне.
Однако, структура строфы в каждом гласе различна. В первом гласе строфа складывается из трех строк (дополнительная остановка подчеркнута статьей простой на слоге "[гряды]-и"); во втором гласе межстрочная цезура смещена на слог "[госпо]-дь"; в четвертом гласе в распеве вообще нет ни одной статьи, которая могла бы обозначать завершение строки и проч. Распевы основной строфы во всех гласах передаются достаточно сложными знаками, к тому же содержат небольшие внутрислоговые распевы, в разных гласах расположенные в разных местах.
6. Прокимны воскресные на восемь гласов. Прокимен исполняется после утренних антифонов перед чтением Евангелия. По жанру он может быть отнесен к припевам: его текст представляет собой одну строфу с речитативной серединой и мелодически развитыми началом и концом. Однако, распетые концы в данном цикле Прокимнов сложные: они включают фитные начертания во всех гласах кроме первого и третьего и разводы в первом и третьем гласах. Существенно, что гласы четвертый, пятый и шестой содержат одну и ту же фиту; седьмой и восьмой гласы тоже содержат общую фиту, по начертанию представляющую собой "половину" предыдущей фиты. Первый и третий гласы завершаются одинаковым фитным разводом. Только второй глас заканчивается самостоятельным интонационным оборотом. Таким образом, и в данном цикле происходит сглаживание различий между гласами, но уже на более высоком мелодическом уровне – фит и их разводов18.
7. Припевы "Свят Господь" исполняются после канона, предваряя звучание Светильна. Мелодическая интерпретация данного однострочного припева в рамках осмогласного цикла отличается от остальных циклов тем, что не содержит речитативных участков, выраженных стопицами, и передается от начала до конца сложными знаками. Гласовые различия, однако, сглажены и здесь: например, распевы третьего и четвертого гласов объединены общим кадансом; одним общим началом объединены первый и второй глас, другим общим началом – шестой и седьмой и так далее. Следовательно, и в рамках мелодически развитого припева гласовые различия оказываются не столь существенными.
8. Припевы "Всякое дыхание" исполняются после Светильна. Они представляют собой осмогласный цикл на неизменный текст, состоящий из двух строф. Первая строфа, исполняемая первым ликом19, включает три поэтические строки:
Всякое дыхание да хвалит Господа.
Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних:
Тебе подобает песнь Богу
Вторая строфа, исполняемая вторым ликом, включает две поэтические строки: