Для чего строят монастыри?

А вы бывали в монастырях? Там люди посвятившие себя служению во славу Господа. Аскетизм был и ветхозаветные времена, подвижники уходили в пустынь.

Получил практическое удовольствие прочитав вопрос. Человек, понимая суть явления, тем не менее советуется с людьми. А это дорогого стоит. В существе вопроса и ответ. Натуральное хозяйство. В нашей стране, Божия Церковь, отделена от государства. Т. е. "не стоит на довольствии" ни у кого, как у себя самой. А сама Божия Церковь содержит храмы и церкви, воскресные школы и часовни, приюты для сирот и стариков, помогает по госпиталям и больницам, по местам лишений и заключения. Дел много делателей мало. В основе монашеского подвижничества уход от лукавств и страстей мира этого и подготовка к вечной жизни. Тем не менее это не снимает с чеовека ответстенности за братьев и сестёр во Христе, оставленных в миру. Не даёт права человеку жить паразитом и захребетником. Монахи содержат большие натуральные хозяйства только собственным трудом, работают в ремёслах и просвещении, а став и вовсе немощными с возрастом, трудятся по собиранию милостыни для тех же целей, в наставничестве, ..Всё с молитвой. С благодарностью Богу, за Его милосердие и долготерпение. Можно, конечно и "дома посидеть". Только вот Иисус сказал : " ...в доме Отца моего обителей много ...". А значит и работы, и послушаний много. Надо привыкать. Быть человеком во славу Бога Живого. Спаси Бог люди Твоя. Слава: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Во веки.

Монастырь - это там, гдемолятся монахи, посвятившие себя на служение Христу и Его Православной Церкви, принявшие монашеский постриг с обетами (обещаниями) Богу целомудрия, послушания и нестяжательности. Большинство великих и славных ныне монастырей начинались именно так, тихо и скромно. Потом монахи строят себе церковь. Потом, когда число братии увеличивается, строят братский корпус с келиями, потом исцелённые богатые люди стараются отблагодарить монахов и строят красивые и богатые храмы. Но бывают исключения. Вот пример недревнего, недавно возникшего монастыря на Украине. Возглавляет монастырь отец Михаил (не помню его монашеского имени) . На момент съёмок у него было 140 детей, а сейчас уже 250.

Многие монастыри царской России служили тюрьмами, в которые заключались лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, участники антицерковных движений, а также боровшиеся против самодержавия, против крепостного гнета, участники революционного движения. Монастырское заключение — одно из самых тяжких наказаний, применяемых православной церковью с давних пор. Так, в Никоновской летописи рассказывается, что еще в начале XI в. еретики заключались в погреба архиерейских домов. Но особенно переполнены монастырские тюрьмы были в XVII - XVIII ее. , когда выступления против свободомыслия и феодально-помещичьей эксплуатации принимали часто религиозную окраску. Немало лиц, обвиненных в антицерковных и политических выступлениях, содержалось в монастырских казематах и в XIX в. Самыми страшными из монастырских застенков были земляные тюрьмы. Там держали наиболее опасных для церкви и царизма преступников — «раскольников и церковных мятежников» . Земляные тюрьмы представляли собой вырытые в земле ямы, в которые затем опускались деревянные срубы. Поверх земли делалась кровля с небольшим оконцем для передачи пищи. В такой земляной тюрьме томился один из расколоучителей, протопоп Аввакум. «Еретики - собаки, — говорил он, — как-то их дьявол научил: жива человека закопать в землю» 1. На него надели еще «чепь со стулом» , которые он носил в течение всего заключения в монастырской тюрьме. В такую же яму по приказанию патриарха Иоакима были брошены в оковах участники соловецкого восстания 1668-1676 гг. Во многих монастырях узников помещали в особые каменные мешки. Например, в Прилуцком монастыре Вологодской губернии каменные мешки представляли собой узкие каменные шкафы, возведенные в несколько этажей внутри монастырских башен. Каменные мешки были изолированы друг от друга, их окна и двери заделывались кирпичом, оставлялось лишь небольшое отверстие для передачи узнику пищи и воды. Каменные мешки имел также Спасо-Каменский монастырь Вологодской губернии, основанный в 1260 г. Тюрьмой здесь служили монастырские башни. Из этих тайников узники редко выходили на волю. Сибирский селенгинский Троицкий монастырь также был известен бесчеловечными условиями содержания узников. В одиночных казематах - «каютах» , в «заклепных железах» несчастные жертвы инквизиции часто сходили с ума. Еще в 1770 г. в такой «каюте» селенгинского монастыря был обнаружен подпоручик Сибирского пехотного полка Родион Колев, просидевший в ней в кандалах 25 лет и сошедший с ума2.

Монашество (монах от греч. μοναχός - одиночный, единичный, также живущий уединенно восходит к μόνος - один, одинокий) - образ жизни православных аскетов, посвятивших себя занятию молитвой. Монахи в России названы иноками, а монашество - иночеством (в русском языке корень ин- связан с представлением о единичности ср. числительное ед-ин, од-ин; родственные по корню слова одинокий, единственный) . "Монахи сути те христиане, которые оставляют все по возможности земные занятия для занятия молитвою, - добродетелью, высшею всех добродетелей, чтоб посредством ее соединиться во едино с Богом, как сказал Апостол: Прилепляйся Господеви бывает един дух с Господом (1 Кор. VI, 17.)". А как молитва заимствует свою силу из всех прочих добродетелей и из всего учения Христова: то монахи прилагают особенное тщание к исполнению евангельских заповедей, присовокупляя к исполнению заповедей, обязательному для всех христиан, исполнение двух советов Христовых: совета о нестяжании и совета о безбрачии. . Монахи жительством своим стремятся уподобиться жительству на земле Богочеловека: по этой причине святые иноки именуются - преподобными". св. Игнатий Брянчанинов "Монашество по своему замыслу является подражанием образу жизни Христа. Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Монашество - стремление в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, устремленность к святости, к Богу, отказ от всего, что удерживает на земле и препятствует вознестись на небо. Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. В монашестве этот другой - Сам Бог". Еп. Иларион (Алфеев) Древние подвижники веры покидали мир не из страха не спастись, а из-за непривлекательности мира. Они шли в пустыни не как в темную и сырую могилу, а как в цветущую и радостную страну духа. Диадох Фотикийский (V в. ) так сформулировал общее правило для ухода из мира: "Мы добровольно отказываемся от сладостей этой жизни только тогда, когда вкусим сладости Божией в целостном ощущении полноты". Дающий обет нестяжания утверждается на следующих словах Христовых: "...аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим, и имети имаши сокровище на небеси, и гряди вслед Мене... " (Мф. 19, 21). Дающий обет целомудрия утверждается на следующих словах Священного Писания: "Могий вместить, да вместит" (Мф. 19, 12). "Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви" (1 Кор. 7, 32). Дающий обет послушания утверждается на словах Священного Писания: "...аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой и по Мне грядет" (Мф. 16, 24); "...аще кто хощет в вас вящший быть, да будет вам слуга" (Мф. 20, 26); "Им же несть управления, падают аки листвие, спасение же есть во мнозе совете" (Притч. 11, 14).

Думаю, что для уединения.

)))точняк, почему бы не сидеть дома))

Это есть такое выражение: " Застолбить территорию"

В монастырях консолидируется духовные силы Великой России.

Для комфортной медитации...

Христос этому не учит...

Это аналог языческих капищ.

Дабы избегнуть соблазны. Почему нельзя дома сидеть? Соблазн велик.