Различие понятия души у христиан и верящих в переселение душ. Ваше мнение...

Приведу цитаты из своих статей. Бог свободен, или нет? В христианстве свобода Бога переносится на человека, так как именно в духе человека есть "тайна богословия". Человек тоже свободен, как и Бог в своих созидательных действиях. Свобода - это ответственность, поэтому за каждый шаг человек получает результат, плод своего творения, своих действий. Неокармическая философия превращает человека в материал; личность и неповторимость умаляется и проходит механический цикл обработки на производстве. Даже если приправить это учение неким нравственным содержанием, то есть: "карма дает человеку то, что он заслуживает". То, в таком случае, о какой свободе может идти речь? О какой самостоятельности? Возможно ли в Боге в таком случае видеть любовь? Неокармическая философия против того, чтобы в Боге видеть свободную Личность. В таком случае, Творец становится безличностным, бессознательным, бестворческим набором законов творения. И это с их точки зрения - более высокое понимание. В таком случае, тщательно исследовав саму идею, можно поставить знак равенства между сучком и Богом. Ведь в сучке тоже действуют определенные "законы мироздания", он медленно засыхает, с него сыпется плесень и труха на землю, благодаря которым формируются некоторые живые организмы, создается питательная среда.. . Да, Бога никто не видел никогда. Но мыслить в категориях сучка - это не совсем приемлемо. Самый главный вопрос здесь: может ли Бог прощать и останавливать последствия наших прошлых поступков? Если следовать логике неокармической философии - нет. Да, ничто в мире не происходит без причины, беспричинного ничего нет. Это так. Но если сам человек посмотрит на самого себя, если проанализирует свои действия, то становится понятно, что помимо внешнего давления и условиями окружающей среды, помимо воспитания и определенного уникального генотипа, есть в человеке СВОБОДА ВЫБОРА, когда человек решает и разрешает. Неокармическая философия напоминает следующую ситуацию: Сотрудник фирмы пришел на работу, сел за компьютер. И вместо того, чтобы писать отчеты о своей работе, чтобы заниматься своей работой, он смотрел порно. И тратил драгоценные мегабайты компании. У этого человека спрашивают: "Как же так? Почему ты не работаешь? " А он отвечает: "Понимаете, у меня такое незавидное прошлое, я был вором, я рано потерял родителей, обо мне никто не заботился. И вообще, это Вася Пупкин приходил и все за меня тут в компьютере делал. " И директор соглашается: "А.. . Ясно, у тебя ж такое прошлое, понятно. " В идее о реинкарнации нет работы над собой, здесь нет милосердия, нет свободы. Здесь не ты, а только лишь твое прошлое определяет твое настоящее. Это философия лени и бездействия. Если человек - только лишь несвободная часть природы, то нельзя нравственно оценивать его поступки. То что несвободно, не должно быть судимо. Вот это - основной вывод из данной философии. Просто свобода воли человека не всем выгодна. Это суеверия, возведенные в определенную систему. Это всего лишь одно из оправданий страдания и бездеятельности. Это очень страшный принцип, ведь здесь человек не отвечает сам за себя, он не отвечает за свои поступки. Такой принцип может закладываться матерью уже на первых порах воспитания ребенка: "Сыночек! Ты упал с табуреточки! Какая плохая табуреточка! Побей табуреточку! " Если вспомнить то обстоятельство, что в этой теории якобы душа может переселяться в животных, согласно "плохой" прошлой жизни то получается, что зло в этой теории только лишь умножается. Таким образом, если судить по этой теории, то человек обречен на путь бесконечной деградации.

Да и то и другое - бессмысленная чушь.

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря: Душа – сотворенное Богом бессмертное духовное начало. Человек, согласно Священному Писанию, двусоставен. Он соединяет в себе душу и тело: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7); «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Христианская антропология, берущая начало в священных библейских книгах, подробно разработана в патристике. В богословии святых отцов душа является важнейшей категорией. «Душа, - пишет преп. Иоанн Дамаскин, - есть сущность живая, простая и бестелесная; невидимая, по своей природе, телесными очами; бессмертная, одаренная разумом и умом, не имеющая определенной фигуры; она действует при помощи органического тела и сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее, но как чистейшая часть ее самой. Что глаз в теле, то и ум в душе. Душа, далее, есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению и, именно, изменению со стороны воли, как это свойственно тварному существу» (Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 12).

Коль не знаешь не пиши Ведь в буддизме нет души

Я за христиан.

да.