Вопрос к православным и католикам...

Такие случаи крайне редки, но есть, как правило это избранные люди, ведь Господь наказует тех, кого любит. У Серафима Саровского был служка Мотовилов, по молитвам старца этот служка был отдан ао измождение плоти дьяволу и 14 лет он считался умалишённым, за какие грехи не указано, но видно были серьёзные, ведь исповедовался Мотовилов старцу Серафиму, а исповедь не разглашается. Это не единичный случай, такие есть ещё.

А вы как сатане предаете?

Приводить примеры дело неблагодарное, это будет пример или из-за ненависти или из злости. Нельзя так поступать. Показывать что мы самые умные нет смысла - кто поверит? И зачем вам нужны примеры обвинять в этом Бога не Бог это делает и Бог их осудит.

А причем тут православие и христианство? Это совершенно разные понятия...

В Православной Церкви за блудодеяния могут не допустить до Причастия, могут отлучить от него на год, на пол года, а за богохульства даже отлучают от Церкви в виде анафемы

Предать сатане не на словах, а на деле-это очень серьезный шаг и реальное действие, возможное только служителю водимому Духом Святым.

про предание сатане за блудодеяние не слышала. Про отлучение Таксиля знаю, но не за блудодеяние. Лев XIII предал Таксиля анафеме. "Мы, - говорилось в папской булле, - провозглашаем, что отлучаем от церкви и анафематствуем того злодея, который именуется Львом Таксилем, и изгоняем его от дверей святой божьей церкви.. . Да будет он проклят всюду, где бы он не находился: в доме, в поле, на большой дороге, на лестнице, в пустыне и даже на пороге церкви. Да будет он проклят в жизни и в час смерти. Да будет проклят он во всех делах его, когда он пьет, когда он ест, когда он алкает и жаждет.. . Да будет проклят он во всех частях своего тела, внутренних и внешних.. . Да будет он проклят во всех суставах членов его, чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног... " Надо добавить, что Таксиль все это честно заслужил.

Тебе по что? Знаешь - не делай сам.... а сплетни распускать не гоже... . Все на суд Божий придут.... а ты иди и не греши.

У католиков статистика есть в средние века за что инквизировали.

Это есть и в продолжении, стихи 10-13. И повеление это выполняется у истинных христиан, которых многие называют сектантами. У них из собрания исключаются те, кто грешит и не раскаивается. И это позволяет собранию оставаться чистым. А в РПЦ и католицизме таких случаев нет. Там можно вести безнравственную жизнь и при этом считаться христианином. Наглядные тому примеры: педофилия среди священников, скандалы с нелегальным бизнесом и многое другое.

Думал бы ты лучше, как стать Добрее! 1 Кор 5:1-13 Подтверждая свои опасения касательно духовного состояния коринфской церкви, Павел упоминает о том, что среди коринфских христиан есть некий не названный по имени брат, который, греша весьма серьёзно, как видно, отнюдь ни в чём не раскаивается и не собирается ничего менять в своей жизни (ст. 1; 9 – 11). Апостол упоминает об этом факте как о проблеме всей церкви, он считает, что при таком положении дел коринфским христианам надо плакать, а не гордиться (ст. 2, 6). Он не может понять, почему христиане Коринфа спокойно смотрят на происходящее, не принимая никаких мер (ст. 3 – 5). По-видимому, коринфская церковь была достаточно многочисленной, и не исключено, что духовные проблемы и грехи отдельных, конкретных людей за множеством дел отходили на второй план, их, вероятно, заслоняла активная церковная и околоцерковная жизнь. Возможно, эта жизнь подразумевала множество нужных и полезных дел. Но для Павла они, как видно, никоим образом не перевешивают того греха, которым он возмущается в письме коринфским христианам. Говоря о нём, он напоминает о закваске, которой немного, но от которой зависит качество теста, повторяя слова, не раз сказанные Спасителем во время Его земного служения (ст. 6 – 8). Конечно, если бы Церковь была лишь человеческой организацией, наподобие религиозного братства, созданного для пропаганды некоего нового религиозного учения, грех одного из членов не обесценил бы всей той активности, которой, можно думать, отличалась коринфская церковь. В таком случае на возмущение апостола всегда можно было бы ответить упоминанием о «больших достижениях» на фоне «отдельных недостатков» . И ответ этот не был бы ни обманом, ни подтасовкой фактов: в самом деле, в нашем, ещё не преображённом мире недостатки есть у всех, и любую организацию приходится оценивать в зависимости от того, чего больше в её деятельности: успехов или провалов. Но в том-то и дело, что для Павла Церковь не организация пропагандистов новой религии, а община людей, живущих в Царстве. А в такой общине сознательных грешников, которые грешат, ни в чём не раскаиваясь, не может быть по определению, ведь тогда о Царстве придётся забыть не только самому грешнику, но и тем, кто покрывает его грех, становясь соучастником в нём. И Павел вновь напоминает христианам Коринфа о главной задаче Церкви: быть хранителем и свидетелем Царства в нашем преображающемся, но ещё не до конца преображённом мире.

Никогда о таком в моей православной церкви не слышал. Полагаю, что предложенный Вами текст - полемическая гипербола Павла. Дело церкви спасать людей от греха всеми силами и до последнего, а не передавать грешников сатане.