Дипломная работа: Уроки священного писания

Так, ребенок, только-только родившийся и впервые открывший глаза, актом первого человеческого абстрагирования различает вне себя нечто единое, называемое Миром, за границами которого – Ничто. Причем, это разделение могло произойти только в его, ребенка сознании, рождая и его самого. Получается уже известная троица: Человек, Мир и Ничто. Но чтобы это разделение Бытия произошло, необходимо, чтобы появился свет (умение абстрагировать). Поэтому вначале свет и:

"...все через Него начало быть, и ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь человеков и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его"

[Иоан. 1, 3-5].

Седьмой день

"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал

И благословил Бог седьмый день и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал".

[Быт. 2, 3].

Итак, на седьмой день почил Бог от всех дел своих. Это можно понять, как участие Бога только в первых актах творения, ибо на седьмой день Он почил от всех дел.

И ныне продолжается день седьмой, и ныне Бог почиет от всех дел, ибо уже сотворен человек по образу и подобию Его, и день седьмой – время жизни и действия человека.

Но в каких именно делах участвовал сам Бог?

"Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

и всякий полевой кустарник, которого еще не было и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог еще не послал дождя на землю и не было человека для возделывания земли"

[Быт. 2, 4-5].

Бог "творил" только небо и землю (Мир и Ничто), которые и есть Он, и которые без человека не были еще разделены и образовывали первобытийную воду. Т.е. Бог "создал" только эту воду, т.е. всякая попытка представить, "узреть" Бога приводит к появлению воды (и Святого Духа).

И не было еще отдельно земли, и в ней не было еще ничего, т.к. ее еще никто не возделывал (не абстрагировал), потому что человека еще не было. Не было еще ни одного акта абстрагирования и Мир еще не был отделен от Ничто.

И в этой земле (Мире) еще некому было различить полевой кустарник, которого поэтому еще не было, хотя потенциально кустарник уже был создан.

Стихи 4-5 главы 2-ой достаточно четко об этом говорят: "...Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было... ибо Бог еще не послал дождя на землю и не было человека для возделывания земли".

Здесь может сложиться впечатление, что речь идет о "полевом кустарнике", которого еще не было, и который просто был позже создан. Но во 2-ой главе говорится, что "полевого кустарника" еще не было, т.к. не было еще человека, который бы возделывал землю. Для чего оправдывать отсутствие "полевого кустарника" тем, что еще не было человека? Ведь сам человек будет создан позже: в 1-й главе однозначно сказано, что человек был создан после растений. Поэтому, здесь идет речь о "полевом кустарнике", который и был, и не был одновременно. Он был создан до появления человека, но до появления человека его еще не было, ибо только человек мог различить его. Вот такой получается библейский принцип дополнительности.

До появления человека, до крещения его водою, тем не менее, шел естественный процесс материальной эволюции

"Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли"

[Быт. 2, 6].

Так как человека еще нет, то здесь имеется ввиду земля в смысле Мир, а не в смысле обычной нашей земли. И пар, естественно, не обычный водяной пар, т.к. воды обычной еще нет: она появится позже, когда будут разделены суша и вода. Поднимающийся пар, орошающий лице земли, – это особый процесс: на земле готовится появление человека:

"И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и стал человек душею живою".

[Быт. 2, 7].

Человек был создан из праха земного, т.е. из части неделимой первобытийной воды, называемой землею. Обычной в нашем понимании земли еще не было, т.к. не было еще человека, который бы ее отделил от Мира. Поэтому прах, здесь, не есть глина, пыль, или песок... Это та же вода, но которая окажется под твердью, т.е. – земля.

Бог вдунул в человека дыхание жизни, т.е. объединил в нем воду с Духом Святым, сделал его душею живою. Ни в одно другое живое существо Бог не вдыхал дыхание жизни.

Но вот человек создан и для него постепенно проявляется и им различается все великолепие и многообразие Мира:

"И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал".

[Быт. 2, 8].

Райский сад